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唯岗1月前
21重庆 大足石刻 大足石刻是世界文化遗产、5A景区,是中国晚期石窟艺术的代表作品,位于重庆市大足区境内,分布于北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山等10余处,其中以宝顶山和北山的石刻最为知名。 地处重庆市大足区,距离重庆主城区约120公里,交通便利,可通过成渝高速、渝蓉高速抵达。 大足石刻的开凿始于初唐,历经晚唐、五代,盛于两宋,明清时期也有少量续刻,前后延续了近千年,是中国石窟艺术中开凿时间跨度最长的之一。 现存造像5万余尊,铭文10万余字,遍布大足区100多处地点,其中被列为全国重点文物保护单位的有北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山5处摩崖造像。 宝顶山石刻是大足石刻的核心区域,由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳祐年间主持开凿,是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场,造像以气势恢宏、题材丰富、布局严谨著称。主要造像有六道轮回图、华严三圣像、千手千眼观世音菩萨像、释迦涅槃圣迹图、父母恩重经变相、大方便佛报恩经变相、地狱变相、牧牛图等。其中千手千眼观世音菩萨像,雕刻有1007只手,是国内仅有的集雕刻、彩绘、贴金于一体的千手观音造像;牧牛图则以十组造像展现了佛教禅观的修持过程,兼具艺术价值与哲学内涵。 北山石刻开凿于晚唐,历经五代、两宋,造像以精致典雅、细腻精美为特色,是中国石窟艺术从唐代到宋代风格演变的重要见证。主要造像有韦君靖碑、转轮经藏窟、心神车窟、数珠手观音像等。其中转轮经藏窟被称为“宋代石刻的精华”,窟内的文殊、普贤菩萨像,雕刻细腻,衣饰飘逸,是宋代造像的典范;数珠手观音像则被赞为 “东方维纳斯”,造型柔美,神态温婉。 大足石刻融合了佛教、道教、儒教三教的造像题材,打破了石窟艺术单一宗教的格局,同时将中国传统的绘画、雕塑、书法等艺术形式融入其中,造像的造型、服饰、表情都极具中国特色,是中国石窟艺术民族化、世俗化的典范。 它不仅是宗教文化的载体,也反映了宋代的社会生活、民俗风情、伦理道德等内容,比如父母恩重经变相,就以生动的造像展现了父母养育子女的艰辛,具有很强的教化意义。 1999年,大足石刻被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》,评价其为“天才的艺术杰作,具有极高的历史、艺术和科学价值”。
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大足石刻是中国晚期石窟艺术的巅峰之作,这片散落于重庆大足境内的石刻群,历经唐、宋两朝开凿,其中宝顶山和北山的造像尤为精湛。 转轮经藏窟被公认为“北山石刻皇冠上的明珠”。窟内造像保存极为完好,宛如新刻。中心矗立着一座镂空的转轮经藏(象征佛教法轮常转),四周的观音、菩萨像端庄典雅,衣饰华丽飘逸,展现了宋代石窟艺术登峰造极的工艺水准。 水月观音像姿态悠闲,右膝弯曲,左足下垂,仿佛正静观水中之月。其造型潇洒脱俗,突破了宗教造像的拘谨,充满了宋代文人艺术的诗意与个性之美。 十三观音窟内,十三尊观音化身共聚一窟,仪态万方,是研究观音信仰的珍贵实物。而孔雀明王窟则以孔雀明王乘孔雀的威武形象为核心,构图繁而不乱,展现出密宗艺术的神秘与力量感。 与北山石刻的婉约精巧不同,宝顶山石刻是由赵智凤整体设计的宏大佛教道场。这里的造像气势磅礴,内容连贯,像一部刻在崖壁上的立体百科全书,其中蕴含的关于“心性”的哲理尤为深刻。 牧牛图是一组充满田园趣味的连环浮雕。它以“牧牛”比喻“修心”,通过牧人驯牛从挣扎到温顺的十个场景,生动描绘了修行者调伏心意、达到物我两忘的完整过程,是佛教思想世俗化、生活化的绝佳典范。 圆觉洞是宝顶山设计最精妙的石窟之一。为解决洞内采光,工匠在洞口上方巧妙开凿天窗,让一束天光恰好照亮窟内主佛。洞内排水系统亦极为隐蔽,泉水经壁间暗沟从龙嘴吐出,堪称古代工程学与美学的完美结合。 六道轮回图是一幅巨大的哲学图示。图中巨獒紧抱轮盘,象征“无明”是轮回之源。它直观地告诫世人:“万源发于心”,一切福祸皆由心造。 华严三圣像高7米,为克服菩萨手中千斤石塔前倾的力学难题,古人巧妙利用菩萨衣袖下垂至膝盖,形成坚固的力学支撑,令人叹服。 千手观音如孔雀开屏般的金手与法器,交织出金碧辉煌、无所不能的震撼视觉。 卧佛(释迦涅槃圣迹图)是一尊长达31米的半身卧佛,仅刻出佛身及膝部,却以“意到笔不到”的中国美学手法,营造出佛大无穷、横卧天地的宏大意境。 毗卢洞、孔雀明王经变相、父母恩重经变相图、地狱变相图、柳本尊行化图,这些巨幅变相图,共同构成了宝顶山石刻的叙事主体。 大足石刻是石刻界天花板!宝顶宏阔,北山精巧,一眼饱览千年艺术。
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