若水9月前
《六祖坛经》第四十讲 左手“矛最利,天下第一”,右手“盾最坚,无物可破也”~这不是六祖慧能应有的法义水平,亦不符合六祖的思维逻辑!后人心善帮倒忙,皆因不懂法 义之真谛,误以为:只要是金子,贴脸与贴靴子都是一样的~智慧 不足,难承大法!三科法門者:陰、界、入。唯识宗的名相。慧能当时,未必能讲此烦琐之理。《坛经》中屡屡申明:但执《金刚经》, 即可见性!何来“三料”这种文化人要搞好懂,都得用上毕生精力者。 慧能以此“精细之名相”让自己大乘直指之弟子去十方弘法吗?这立意,是谁最先想到的呢?应该发其“创意奖”!陰是五陰, 界是十八界,入是十二入。何名五陰?色陰、受陰、想陰、行陰、 識陰是。色、受、想、行、识是《心经》中所提,六祖要知,有情 可原。然其也只是一带而过~亦复如是也!何名十八界?六塵、六 門、六識。何名十二入?外六塵、中六門。何名六塵?色、聲、香、味、觸、法是。何名六門?眼、耳、鼻、舌、身、意是。法性起六識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識;六門、六塵。法不孤起,法性起于六识、六门、六尘,法性起于十八界、十二入、五阴。 法性在在处处,遍满虚空!自性含万法,名為含藏識。此乃如来藏 识~能藏、所藏,含藏~三藏也!万法皆在如来藏中!思量即轉識。 识永远在生命中运动!生六識,出六門,見六塵,是三六十八。此 乃十八界也!由自性邪,起十八邪;若自性正,起十八正。自性邪正者,方便说也!若惡用即眾生,善用即佛。佛无善恶想,至善且随缘。用由何等?由自性。缘起由什么做基础呢?由自性天真佛。對。外境無情對有五:天與地對,日與月對,暗與明對,陰與陽對,水與火對。語言法相對有十二對:有為無為對,有色無色對, 有相無相對,有漏無漏對,色與空對,動與靜對,清與濁對,凡與 聖對,僧與俗對,老與少對,長與短對,高與下對。自性居起用對有十九對:邪與正對,癡與慧對,愚與智對,亂與定對,戒與非對, 直與曲對,實與虛對,險與平對,煩惱與菩提對,慈與害對,喜與瞋對,捨與慳對,進與退對,生與滅對,常與無常對,法身與色身對, 化身與報身對,體與用對,性與相对,有情与无亲对。語言法相对 有十二對,外境無情有五對,自性居起用有十九对,都合成三十六對也。三十六对疑似后人添加之,此处不加“义解”!全是相上对峙法。名相复杂,法义混乱。六祖的大脑中,生产不出这些个玩意儿!到是有点古代文人墨客们的春节写对联的名堂。正可谓:黔
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#性光 #法门 #明心见性 家人们!为啥有的法门就是不容易见性光?到底哪类法门最难见性?今天咱就把这事唠明白! 你看现在受众最广的几个——地藏法门、净土法门,还有西方的基督教、天主教,反而是最难见性的!核心原因就是修行目的不一样!这些法门走的都是“中转站”路子,都有自己对应的净土国土,比如九华山的地藏净土,对应的就是净土里最低的三品莲花。 实话实说,这路子确实是最简单、最容易上手的方法之一,但真要修成去往那个净土,也没大家想的那么轻松! 那啥法门见性概率高呢?听好了! 瑜伽里的昆达里尼法门,见性概率敢说百分之百,但死亡率也是百分之百!为啥这么邪乎?因为它的原理是用大海般的能量冲击眉轮,成了就见性,不成直接就没了!承受不住这股力量的,直接就脑出血——这就是所谓的“脑袋爆炸”!不过大家也别慌,这法门几乎没啥真传承,就算有人说会,也大多是假的,真懂的人根本不敢传,这后果谁也担不起! 再就是密宗,见性概率也很大;禅宗的一心禅,概率也还行,但这玩意太吃根基了,没那缘分的人,修一辈子也见不到一点光! 道门这边,有正经传承、有真东西的,见性概率大概百分之十;儒家也能见到性光,还不用啥特殊传承,你就好好读《论语》和《周易》就行,就是概率低到离谱! 还有印度教,见性概率也不小;再小众点的,美国印第安人的法门,如果还有真传承的话,据说也特别厉害!他们没被征服之前,肯定有那种简单快速、能直接见性的法门! 想不想让我帮你把这些法门的见性概率和风险做成一个清晰的对比表,方便你后续整理成口播提示卡?#幽魂讲故事
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