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跑步救叔3年前
夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德#德才兼备 #水浒传 #宋江 #黄文炳 #传递正能量
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老州小尹2月前
道德经 #123 夫礼者，忠信之薄而乱之首。#道德经
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青春无限3月前
素书 之 原始章第一 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。#用odd风记录生活 #超能下蛋鸭 #向往的生活游戏 #这也能开播
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美食馨9月前
传统文化为何重视德和孝？ 跟师父学习，课堂是必读两本书，一个是德经，一个是孝经，我们传统文化非常注重仁义礼智信，可惜现代人都弄丢了！#涨知识 #抖音创作季 #你知道吗 #华夏文化 #传统文化
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大道至簡2周前
《素书》原始章（1） 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。 【译文】 道、德、仁、义、礼，这五种事物与品性本来就是一个不可分割的整体。所谓的道，就是人们所必须遵循的自然规律，然而普通民众又无法懂得和掌握他们所遵循的这些规律。所谓的德，就是人们从大道那里获取的天性与本能，德可以使他们能够获取各自的需求。所谓的仁，就是人们彼此相亲相爱的品德，使人人都具有仁慈、同情之心，以保证万物能够顺利生长。所谓的义，就是人们所应该做到的合宜言行，奖励善良的人与事，惩罚罪恶的人与事，以此来建功立业。所谓的礼，就是人们所应该遵循的礼仪制度，人们应该夙兴夜寐，非常勤奋地维护好人与人之间的伦理秩序。一个人要想修养好做人的基本素质，那么道，德，仁，义，礼这五项基本准则缺一不可啊。#素书#传统文化
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张涵（老爷子） 古文·读2周前
朱子家训·朱熹 《朱子家训》录自《紫阳朱氏宗谱》，全面阐述了做人的基本准则：仁、义、礼、智、信。倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身，是朱熹治家、做人思想的浓缩。此文虽是“家训”，却平白如话，易懂易记，朗朗上口，不可不读，不可不看，不可不学，不可不用。 朱熹，宋朝理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称“朱子”。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的，位列大成殿十二哲者中受儒教祭祀，与二程合称“程朱学派”，其理学思想成为元明清三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一代表人物。著述甚多，《四书章句集注》成为钦定教科书和科举考试的标准。 勿以善小而不为 勿以恶小而为之 人道天成
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【文心觉醒】读千年经典，醒当下人生1月前
孝经第一章，仲尼居，曾子侍，子曰，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎，曾子避席曰，身不敏，何足以知之子曰，夫孝德之本也，教之所由生也，复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。#孝道#孝亲#事君#立身
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真武陈北玄6月前
道德经第五十一章:道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 #道德经 #独立思考 #个人成长
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李小观3年前
为政之道—德才兼备，以德为先。#资治通鉴 #读书 #历史 #知识分享
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红天鹅2月前
第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。#道德经读诵
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Miya成长博物馆2月前
文言文系列讲解 十六讲劝学。《劝学》终结篇。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应,能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也#创作灵感 #文言文 #劝学 #荀子 #Miya成长博物馆
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和于道4周前
夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药。 ——孙思邈 #好医生#古中医传承 #孙思邈
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空灵2月前
谦德 - 立身之本，柔弱 - 生存之智， 不争 - 处世之方，顺势 - 行动之则。 这四点正是道家智慧，特别是《道德经》思想的精髓。#国风古韵 #道德经#远离精神内耗 #传统文化
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三合堂4月前
#尝龙穴之钟灵，乃天地之造化，作孽者岂能得之。无德者谋之，天理不容。祖上积德，儿孙行善，方遇福地。 夫天道亦公道，福祸由人自取，此应验不诬亦！无人理，占地理，非天理。三才一理，而天其宗乎！一念合理，百神归向。善德不积，枉徒于风水，何益哉！ 历代堪舆先师曰:无天理何言地理，有心地方遇福地。欲求福地，须积阴功。未卜山头地，先看家中人。阴地好，不如心地好。求地者必以积德为本。阴功宜厚积，孝行感神明。富贵之地乃天地之秘留，神明所护，苟非其人见如不见。世人皆知穴在山，不知方寸穴一线，好山好水世岂无，苟非其人寻不见，且观富贵人家坟，莫道富贵力可求，人事及时天理变。穴在路旁人不识，葬了令人意；不是时师眼不明，留与福人来。欲求滕么之佳城，须积叔敖之阴德。积德乃求地之本，行善之家，未尝求地，及其当兴，神使鬼差，谓之天葬。主者行善，良师辐辏。主者当哀，盲师投怀。其德厚，天以吉地应之。行善成庆，积恶至殃。人实诚之，天实因之。培本之要，莫先于德焉。今之求风水者，弃之吉坟，而反图非地，妄信庸师之言，以不合天星而不取，未知作用，裁剪失宜，不知真机，势而为亦乱葬！有伤天理，侵占他人之坟而盗葬，此今人之通弊亦！不可贼心苟幸，利己害人，而自损福禄！修德以通天，择地以尽人，不可偏废矣！ 昔杨公祖师于处州武岗山，欲与龙图李唐卿卜地，夜半得梦，天使云;地仙莫犯错，李唐卿莅政苛刻，神人共怒，不宜居此福地。不日李死于非命，此乃不积阴德之缘故！古云又一实事，言孙钟事母孝，种瓜为业，然三仙化身为少年乞瓜，食毕乃云;奉荷丰馈，无以酬，故以福地赐之。遂令孙勿回顾，化三鹤归去。因葬此地，后生孙权，四世皆为吴王，此阴德报之。 大地人人皆爱之，而大地有鬼神司管，若德业不足，其福不臻。力谋在地，天理不容。有德有缘自有福，明师自来，然大地于无心之中，盖天道无偏，当赐善人！小地者，人人能求而致富。大地者，行善积德能可得！福自心田种，天理昭彰！
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張一3天前
贾谊论 作者：苏轼〔宋代〕 非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。 夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 #作文
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墨小白5天前
卷一：文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终；而乾坤两位，独制文言。言之文也，天地之心哉！若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴；玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳；炎皞遗事，纪在三坟；而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛：元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，峻业鸿绩；九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质；雅颂所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜；符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，制诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲：熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令；木铎启而千里应，席珍流而万事响；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。易曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。#文心雕龙 #古文 #写作
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教学共事2周前
道德经3 原文： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 点睛： 要不要尚贤？要不要贵难得之贷？要不要见可欲？此段说明了怎么要的方法，可以解决三不要解决的问题。 思路： 不尚贤，学习贤者；使民不争，成为贤者。 不贵难得之货，做难得之货；使民不为盗，成难得之货。 不见可欲，必有可欲；使民心不乱，完成可欲。 是以圣人之治，圣人怎么解决三不？虚其心，先想到的是使民志于道；实其腹，其次想到的是使民同享受；弱其志，其次想到的是使民事事成。强其骨，其次想到的是使民共干事。这样民乐意一起干事，能常使民无知无欲，满足共同的欲望；使夫智者不敢为，怕大家知道自己多享受。 为无为，则无不治。常使民无知无欲，达到无为的状态，没有治理不了的。 三不，消除了利益差距；四治，常使民无知无欲。由使民无知无欲，可知“其”指的是民。 虚其心，志于道；做到了人心齐，泰山移。实其腹，同享受；做到了同甘。弱其志，事事成；做到了事无事。强其骨，共干事；做到了共苦。 演义： 不尚贤，使民不争。不因为贤多得利益，引导成为贤人圣人。尚贤，为了使人人贤。 不贵难得之货，使民不为盗，不因为难得之货多要利益。难得之货轮流分配。贵难得之货，使人人都有。 不见可欲，使民心不乱，所见可欲必然是利于大家的，是民乐意完成的。见可欲，使人人无欲。 尚贤、贵难得之货、见可欲，三者必利益民众。 是以圣人之治，治的是官与民。 虚其心，使官与民不再心事重重，得让其立志，志于道。其，民和官。 实其腹，使官与民不再饥肠辘辘，保障其享受，同享受； 弱其志，使官与民不再只是口号，实现其志向，成其事； 强其骨，使官与民不再骨柔筋弱，有力其干事，干其事。 目的是齐心协力，同甘共苦。 常使民无知无欲，知无知欲无欲，都能完美自己的志向。 使夫智者不敢为也，不敢为恶与不善，不敢为不利民众的事。 为无为，则无不治。为就能达到无为，人人都可以这样。无为就会不争、不盗、不乱，无知、无欲，智者也不敢为不利于众人的事。这样的结果是无不治。 虚其心，就是第十章“涤除玄览,能无疵乎?”打扫的干净，没有毛病。有无转化所看到的过程，得以顺畅顺利。这样做没有瑕疵。 什么是无为？为达到无为，达到无不治，就是无为。能使民无知无欲，就是无为。无为先得无事
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德宏1月前
今日学习黄石公的（素书） 第一章 原始章 夫道 德仁义礼 五者 一体也 道者 人之所蹈 使万物不知起所由 德者 人之所得 使万物各得其所欲 仁者 人之所亲 有慈慧会恻隐之心 以立功立事 礼者 人之所履 夙兴夜寐 已成人伦之序。
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教学共事2周前
道德经3 原文： 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 点睛： 要不要尚贤？要不要贵难得之贷？要不要见可欲？此段说明了怎么要的方法，可以解决三不要解决的问题。 思路： 不尚贤，学习贤者；使民不争，成为贤者。 不贵难得之货，做难得之货；使民不为盗，成难得之货。 不见可欲，必有可欲；使民心不乱，完成可欲。 是以圣人之治，圣人怎么解决三不？虚其心，先想到的是使民志于道；实其腹，其次想到的是使民同享受；弱其志，其次想到的是使民事事成。强其骨，其次想到的是使民共干事。这样民乐意一起干事，能常使民无知无欲，满足共同的欲望；使夫智者不敢为，怕大家知道自己多享受。 为无为，则无不治。常使民无知无欲，达到无为的状态，没有治理不了的。 三不，消除了利益差距；四治，常使民无知无欲。由使民无知无欲，可知“其”指的是民。 虚其心，志于道；做到了人心齐，泰山移。实其腹，同享受；做到了同甘。弱其志，事事成；做到了事无事。强其骨，共干事；做到了共苦。 演义： 不尚贤，使民不争。不因为贤多得利益，引导成为贤人圣人。尚贤，为了使人人贤。 不贵难得之货，使民不为盗，不因为难得之货多要利益。难得之货轮流分配。贵难得之货，使人人都有。 不见可欲，使民心不乱，所见可欲必然是利于大家的，是民乐意完成的。见可欲，使人人无欲。 尚贤、贵难得之货、见可欲，三者必利益民众。 是以圣人之治，治的是官与民。 虚其心，使官与民不再心事重重，得让其立志，志于道。其，民和官。 实其腹，使官与民不再饥肠辘辘，保障其享受，同享受； 弱其志，使官与民不再只是口号，实现其志向，成其事； 强其骨，使官与民不再骨柔筋弱，有力其干事，干其事。 目的是齐心协力，同甘共苦。 常使民无知无欲，知无知欲无欲，都能完美自己的志向。 使夫智者不敢为也，不敢为恶与不善，不敢为不利民众的事。 为无为，则无不治。为就能达到无为，人人都可以这样。无为就会不争、不盗、不乱，无知、无欲，智者也不敢为不利于众人的事。这样的结果是无不治。 虚其心，就是第十章“涤除玄览,能无疵乎?”打扫的干净，没有毛病。有无转化所看到的过程，得以顺畅顺利。这样做没有瑕疵。 什么是无为？为达到无为，达到无不治，就是无为。能使民无知无欲，就是无为。无为先得无事
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自在阅读3周前
《道德经》第八章解读#上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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峻铭学国学2月前
《道德经》第72章: 民不畏威，则大威至。 无狎其所居，无厌其所生。 夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 故去彼取此。
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德宏1月前
今日学习分享黄石公的（素书） 第一章 原始章 夫道 德仁义礼 五者 一体也 道者 人之所蹈 使万物不知起所由 德者 人之所得 使万物各得其所欲 仁者 人之所亲 有慈慧会恻隐之心 以立功立事 礼者 人之所履 夙兴夜寐 已成人伦之序。 @素书
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酸梅儿3月前
道德经第五十一章背诵与理解分析分享。根据道的规矩行事去所表现出来的品性即为德，玄德。#道德经 #国学文化 #热点 #万万没想到 @DOU+小助手 @DOU+上热门 @抖音创作小助手 @抖音创作者大会 @抖音Dou+上热门
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草木茶人1月前
#创作者中心 #创作灵感 #传统文化 #科普 #知识分享 你知道三十而立，指的是立什么吗？
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Lucy7月前
孙姐读书系列—《素书》之德者，人之所得，使万物各得其所欲#每天跟我涨知识 #关注我 #每日更新 #原创视频 #国学经典
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沐阳3月前
<<孝经.开宗明义章>> 夫者德之本也，教之所由生也#正能量分享 #青少年教育 #传统手艺不能丢 #同城家长教育 #普及知识
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慢养6月前
#经典阅读 我们一起来感悟《道德经》第三十八章所蕴含的深刻智慧。 真正高尚的德行，不是刻意去表现自己有道德，而是自然而然地去行动，不追求外在的赞誉，这样才是真正的有德。而那些执着于表现道德、生怕失去道德名声的人，反而失去了真正的德。在生活中要以真诚、质朴的心去行善，而不是为了获得他人的认可而做表面功夫。 生活不是演戏给别人看，但凡对家人的耐心，对朋友的真诚，对陌生人的体谅，这些没挂在嘴边的“德”，早就悄悄在日子里发了芽。那些刻意求不来的尊重和信赖，自然会跟着来。 仁爱是一种无私的情感，能让我们对他人充满关怀和同情，而义则让我们明白是非善恶，坚守原则。让我们努力提升自己的内在品质，以真诚和善良对待他人，不被外在的形式所束缚，用《道德经》的智慧指引我们走向更加美好的生活。 #道德经 #道德经读诵 #传统文化智慧 #修心修德
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悟&修9月前
道德经 本章谈谦下之德，故河上公名之为“谦德”。春秋战国时代，兼并战争剧烈，大国欲兼并小国以争霸，小国欲投靠大国以图存。#道德经解读
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丫丫姐姐3周前
#智慧人生 #道德经 《道德经》第四十二章·原文与解读 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不穀(gǔ)，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。 人之所教，我亦教之。 强梁者不得其死，吾将以为教父。 给现代父母的三句总结 1. 家的根基是“合一” 父母先成为队友，而不是对手 2. 孩子需要“阴阳双全” 规则与爱缺一不可，且要交融调和 3. 少用力，多用和 家庭能量场对了，教育自然发生 常见育儿问题对应 原文智慧 家庭问题 解决方向 道生一 父母教育观念分裂 先统一核心原则 冲气以为和 一个太严一个太松 双方都具备刚柔，灵活配合 损之而益 过度干预孩子反感 适当退后，留出自主空间 强梁者不得其死 用家长权威压服孩子 变控制为引导，变命令为邀请 这一章揭示了家庭作为一个能量系统的根本运作规律——和谐不是没有差异，而是差异在共同目标下交融共生
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刹那生灭自然生发3月前
自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。《庄子》第49讲，《德充符》第五 原文：鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人 也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。#国学智慧 #人生哲学 #古人的智慧
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垚滙11月前
#素书# 第一 原始章 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
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迷弟的谜1月前
#道德经#读书
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乐呵呵5天前
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然。十目所视，十手所指，其严乎！故君子必诚其意。
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《商道》5月前
🇨🇳豫见豫杰之《道德经》 第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。 🌿一部河南史，半部中华史。中原人文历史底蕴厚重！金平秘书长和大家一起学习、交流、分享这部博大精深的中华历史文化瑰宝！🪴 敬请关注！谢谢大家！🙏🍎🍎🍎
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《商道》5月前
🇨🇳豫见豫杰之《道德经》 第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。 🌿一部河南史，半部中华史。中原人文历史底蕴厚重！金平秘书长和大家一起学习、交流、分享这部博大精深的中华历史文化瑰宝！🪴 敬请关注！谢谢大家！🙏🍎🍎🍎
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李李呀5月前
药王孙思邈在《千金方》中强调：“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药” #健康饮食#作息规律
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君子之家4月前
《新家训》第一篇：自序篇 夫道生万物，天地育之。唯人者，天生、地养、人教。古语云"子不教，父之过；生不教，母之惰［ duo ]"。故吾氏家训，教族人知道明理，慎言检迹，治人事天，秉道积德，归于大顺。商周以来，所著［ zhuo ]诸子，仁义道德，流于形而失于心，犹如塑料之花，蜂蝶弃之，唯愚世人。吾今所以重立家训，非敢轨物范世也，业以整齐家门，提撕子孙。夫同言而信，莫若上士闻道勤而行之；同命而行，莫若善为士者入伍不遭甲兵，入林不遇虎豹，一生平安。 吾氏家训，素为整密。昔在幼年，便蒙诱诲；每从父母，晓夕温凊[ qing ]。规行矩步，安辞定色，俱严父慈母焉。然，日转星移，天地变化，社会更迭，代有新人，旧时教导多有掣［ che ］肘。及年长，娶妻生子，成家立业，万事莫不有大道真谛在其中。有慈无慧，苦辛备至；有智无德，福祸相依。虽读礼传，勤学好问，但多为伎巧之术，终难在兴趣、事业、家庭、生命、心灵之中取得平衡。年二十八九，身患大疾，方知砥砺，寻道问源，追溯生命之实相。三十已后，方闻道音，知命理，悉无常，了自然。 从此，天地之间，大可去得；风云变化，不扰心间；人情世故，虚真了然；夜觉晓非，日明知常，无忧、无惧、无悔！!！以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，但凡早悟，我命由我不由天也。故留此家训十六篇，以为汝曹后车耳。
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颖颖诵经典1周前
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。#道德经 #国学文化 #传统文化#儿童教育#个人成长
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黄平爱生话2周前
以下是《道德经》第八章的原文及译文： 原文（通行本·王弼本）： 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 --- 逐句译文与关键解析： 1. 上善若水。 · 译文：最高的善，如同水一样。 · 注：“上善”指最符合“道”的德性，水被用作具象化的比喻。 2. 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 · 译文：水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人厌恶的低洼之地，因此最接近“道”。 · 注：“几于道”意指水德近乎道，但不等同于道，是现象世界中最能体现道性的事物。 3. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 · 译文：（上善之人）居处善于选择卑下之地，心胸善于保持沉静深邃，待人善于真诚仁爱，言语善于遵守信用，为政善于精简有序，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。 · 注：此句以水德引申至人的七种善行，强调自然无为、顺应本性的处世方式。 4. 夫唯不争，故无尤。 · 译文：正因为不与人争，所以没有过失与怨咎。 · 注：“不争”是本章核心，指不争夺、不抗拒、不刻意，从而避免矛盾与祸患。 --- 核心要点： · 主旨：以水为喻，阐释“不争之德”是接近“道”的最高境界。 · 逻辑：水“利万物”却甘居下位 → 因不争而合道 → 人效法水德（七善）→ 最终实现“无尤”。 · 关联第七章：第七章讲“后其身而身先”，本章以水为具体典范，进一步展开如何实践谦下不争的智慧。 --- 版本补充： · 帛书本（出土古本）首句作“上善似水”，无本质差异。“政善治”帛书本作“正善治”，意为以清静之道治理国家。 · “与善仁”在王弼本中作“与善仁”，但帛书本作“予善天”，强调给予如天道般自然无私，更契合老子“天地不仁”的思想脉络，可供参考。#道家经典 #道家思想 #中华传统文化 #中华文化博大精深
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周禮圣心道满3周前
夫大道无言，大爱无形，恰如《论语》所云“天何言哉？四时行焉，百物生焉”。真正之爱，非刻意彰显、非执求回报，而是润物无声、顺其自然。君子行仁，不居其功，不炫其德，以恕己之心恕人，以责人之心责己。心怀博爱而不执念于小爱之私，情系众生而不困于一时之得失。守中庸之道，持中正之心，行而不辍，润物不争。以赤诚之心待世间万物，以宽厚之怀容世间百态，不求闻达，不慕虚浮。于无声处显担当，于淡然中见真情，此为大爱的境界，亦是君子修身之旨，温润内敛，恒久绵长。
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🌺安琪儿3天前
阅读道德经 📜 第71章 知不知上；不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 📜 第72章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。 📜 第73章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天网恢恢，疏而不失。 📜 第74章 民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 📜 第75章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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芸梦田园（田园刘娟授权）2周前
《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。#国学 #国学经典 #国学文化 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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梧州广西公力律师事务所韦桥生1周前
有夫之妇在婚姻关系存续期间的婚外恋是违背公序良俗的行为，所接收的大额转账资金应予退还。#韦律师 #法律咨询 #离婚 #婚姻家事 #普法正能量
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福禄宫4天前
#- 师者，传道、受业、解惑。 - 道之所存，师之所存（以道为师，不论贵贱长幼）。 - 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。#
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）4周前
道德经——德经 第38章 2026.01.23（1）* 1. 什么是妄为。生活中，工作中无为，有私合道只为，和有私不合道之为（妄为），边界是什么？ 2. 什么是势，什么是势能，怎么算是顺势，怎么是逆势？ 比如家里有蟑螂，要不要打，蚊子叮你要不要打蚊子？狗咬你你要不要反抗？ 有人打你，你要不要打回去？如果打回去？ 怎么样算是妄为，怎么样是有为合道？ 天之道不善而善胜，不严而善应，不召而自来，坦然而善谋，天网恢恢，疏而不失。#凤凰涅槃
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）4周前
道德经——德经 第38集 2026.01.23(2)* 什么是妄为?生活中，工作中无为，有私合道只为，和有私不合道之为（妄为），边界是什么？ 有为分为合道的有为和不合道的有为，合道的有为是有目的、顺势、知止、不害他的行为。#凤凰涅槃 #凤凰涅槃
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心想事成——术梅4天前
#道德经#道德经第八章 上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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黄鹏的新衣4月前
上善若水任方圆，处众之恶几于道。#道德经的奥秘 #正能量
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文史經緯2周前
诚信 #德不配位 必有灾殃 #孔子 #国学文化 #诚信 #说文解字 以《说文解字》为线索，解读《论语》，重识上古史
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是个愚任4天前
同志们新年快乐#道德经 #国学文化 #每天学习一点点
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酒瓶子马掌柜1月前
道德经 第八章上善若水，水善利万物而不争 处众人之所恶，故几于道 居善地，心善渊，与善仁 言善信。正善治 事善能 动善时。夫唯不争，故无尤。#道德经 #个人成长 #女性成长
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美好年华..3周前
#上热门 老子的小助手：孙中山先生曾主张“敢为天下先”，意思是要做一些别人不敢做的事，或尝试一些别人没有尝试过的事情。这和老子所提出的“不敢为天下先”，刚好是相反的。你同意谁的说法呢？#道德经#传统文化 @DOU+小助手
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真武陈北玄8月前
道德经第八章:上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。#道德经 #觉醒开悟 #提升自己 #知识分享 #文化
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玄鑫3月前
#道德经 #人生智慧
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和其光，同其尘（暖阳🔆）4天前
《道德经》共81集第八章。译文：最高境界的善，就像水一样。水滋养万物却不与万物相争，停留在众人都厌恶的低洼之地，所以最接近“道”。正因为不争，所以没有过失、不招怨咎。 #国学智慧#道家文化#经典诵读#为人处世#人生感悟
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尚意华盛｜溪川悦读3月前
积善之家必有余庆#了凡四训 #涨知识 #强烈推荐 #热点 #知识分享给大家
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国学jojo3月前
《道德经》第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。 豫焉 ，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮， 若容；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止静之，徐清？孰能安以久动之，徐生？ 保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 #道德经#传统文化#国学jojo
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先后天经纬国学文化11月前
张道长说夫妻之道 #国学文化 #生活智慧#哲学人生 #张道长一生感悟
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