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雲ོ1周前
据《莆田宗教志》载,“社神”在我國古代與“稷神”并列国家的象征,祭祀“尊主明王”,又稱“公正明王”“忠正聖侯”,民间尊稱“社公”即“社神”,為一社守護之神。傳說社神為共工之子,名勾龍,平九州,故祀以為社。莆田民間社神尊稱“尊主明王”,以平治土地為職責,故封土立社,示有土尊,故封為“社神”。也有傳其乃玉皇大帝之子,主管民間阳壽。后土夫人又稱靈順聖妃,即“稷神”,俗稱“社媽”。據《莆田宗教志》載,“法主仙妃”是“社媽稷神”,民間尊稱“后土夫人”,俗稱“社媽”。莆仙“社稷神信仰”可追溯到秦汉時期,明清時最為鼎盛。古人對土地五穀崇拜,經漫長歲月漸演化成具有尊号與法像的“社公社媽”,也就是民間尊稱的“尊主明王”“后土夫人”。社公尊号“尊主明王”,名曰“后土”;社媽神号“后土夫人”。民間有觀點認為社媽金身為女性,配以社公為夫人,故尊為“后土夫人”,配“稷神”之祀。據《興化府志》載,每里立坛一所,祀五土五稷之神,即是百姓祭祀信仰社廟與“社公社媽”,其“稷神”受阴阳學說影响演化為女性神。左右侍神“文曹武判”,文曹雙手捧簿,武判怒目執筆或持棒槌,尊稱“判官急煞”。莆田民間老者相傳“社公社媽”並不是夫妻而是兄妹。相傳社公哥哥在修煉時,社媽妹妹也坐上去一同得道成神,因此封“尊主明王”“后土夫人”。因民間百姓不懂祭拜時以為夫妻,故而社公害羞紅了脸,其塑造金身多為红脸。也有民間老者傳“社公社媽”是否為夫妻,主看金身法像。如若社公金身法像红脸,表示害羞紅的脸,二人為兄妹;若不為红脸,則是夫妻。#民俗 #民俗文化 #民俗风情 #民俗文化传播 #民俗风
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