G如在。祭神如神在计如在指的是祭祖的时候,就仿佛祖先就在我们的面前一样。祭神如神,在祭神又包含了祭祀天地,祭祀鬼神。我们祭祀天地、祭祀神明的时候,就仿佛神明就在我们的面前。祭祖如组在。其中体现的是一个孝字。事死如事生,给祖上做事情,虽然他已经去世,但是就好像生前是一样的。体现的是一个笑字,笑在其中,祭神如神在体现的是一个静字,尽在其中。子曰,吾不欲系,如不计。如果祭祀这件事情我没有亲自去参与,如同不计。和没有去祭祀是一样的,那我们延伸到现在,比如说我们在祭祖的时候,自己没有回去,和别人讲了一下,说你帮我祭拜一下吧,孔子说了,我自己没有参与祭祀,如同不计是一样的,去拜圣贤,拜神明,我们说我没有时间去,你帮我祭拜一下,祈祈福吧。孔子说了,如同普气是一样的,因为我们并没有尽在其中啊。那我们再来延伸,这句话有很多的用途,比如说朋友开业,我没有去,我随了礼。说我虽然不能去,同样的祝福给到您,朋友结婚我去不了,我说祝福给到你,这个时候孔夫子说了,如同不去是一样的,为什么呢?这其中缺少了一个诚字,没有诚心诚意啊。从这段话,我们延伸了内在的三个字,一个孝字。一个敬字,一个诚字,这都是内在的。我们现在吧一篇正在讲理,但是每句话所给我们的道理却都是在讲内在的,里都是外用的。当我们内在有效,行为自然就合乎礼,当我们内在有劲,行为自然就合乎礼,当我们内在有成,行为自然就合乎利益。我们再来延伸,看看如何在生活和工作当中去应用。比如说在工作当中,我们看到一个人工作不积极,看到的外在的表现是工作不积极,内在是缺少劲啊,对这份工作并没有敬畏之心,对这份工作并没有诚意,所以表现出来的就是工作不积极。比如说有的人去做骗人的事情,去骗取他人的钱财,这是外在的表现,内在是因为缺少仁爱之心,缺少仁德,如果一个内在有仁德的人,是不忍心去骗取他人钱财的事,不忍心去伤害他人的。所以我们要明白一个道理,外在的体现表现出来的实则都是内在的缺失啊,当我们内在缺。少了笑,内在缺少了境,内在缺少了成,内在缺少了人,这个时候我们外在就会表现出来很多乐理的事情,越礼的行为,或者伤害他人的行为,或者对工作的不努力,不积极,对他人的不友好,都是因为我们内在的缺失。整个再来看吧一篇。每一句话都在告诉我们内在修养的重要性,都在告诉我们文化的重要性。比如说一个人说话带脏字,辱骂他人,行为是粗鲁的,这个时候我们通常怎么讲这个人没有文化,没
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