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美晗6月前
许多人以为信仰佛教,就是供奉佛像、参拜寺庙、听法师讲法。但佛从不在金身之上,不住庙宇之中。 《大般涅槃经》中说:“佛者觉也。” 佛是一种觉悟的状态,而不是一个供奉的对象。 当你能够在纷扰之中守住平静,在被误解时不生怨恨,在名利面前保持正直——你就在佛法之中。 哪怕你未曾走进寺院,只要心中有慈悲、有智慧、有清明,这颗心就是净土,这一念就是佛性。庄子说:“大知闲闲,小知间间。”我们不因一滴浊水否定整个大海。一个人能堕落,正说明“持戒”从不是形式,而是需要时时自省、日日清修的功课。佛法从不是“完美者”的专利,而是“愿醒者”的阶梯。修行,从不是看谁跌倒,而是看谁愿意站起。如果你愿意耐心看到这里,请给自己一点掌声。因为你并没有因为他人的贪染而放弃心中的光。社会动荡、信仰崩塌、欲望横流,这是我们这一代人的修行土壤。但请记住:真正的佛,不在云端神像,而在你一次次选择善良时的坚定里。《法华经》说:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”这不是鼓励我们形式化地念佛,而是说哪怕在最混乱的状态,只要我们肯回心向内,那一念回归就是佛的种子。佛教是文化、佛法是方法、佛学是智慧。 佛教可以腐败,佛门可以有污点,但佛法不可毁灭。 正如孔子所言:“君子求诸己,小人求诸人。”一个人是否真正觉醒,不是看他去过几次庙、听过多少讲经,而是看他是否敢面对自己、改正自己、疗愈自己。 若你仍然渴望在世俗中活出一份清净、有方向的生活,那就别再等待“谁代表佛”,你就是那盏灯。共勉!
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寺院里早课为什么要诵楞严咒? 楞严咒是佛陀为解阿难尊者的劫难而说,经中描述阿难尊者只身赴远方应供,来不及赶上波斯匿王的供佛大会,独自留在舍卫城乞食,城中的摩登伽女对他心生爱慕,于是用幻术把他困在家中。佛陀得知后,放大光明,宣说楞严咒,并遣文殊菩萨持咒前去救护阿难尊者,幻术也被破解。当阿难尊者与摩登伽女被带回祇树给孤独园后,佛陀应机告知大众,楞严咒是咒中最精要的咒心,十方诸佛持此咒降伏魔事。 这篇咒出自《楞严经》第七卷,全咒二千六百二十字,共有四百多句,密咒分五会:一会曰萨怛多般怛蓝,二会曰萨怛他般刺舍悉多,三会曰苏波啰拏摩诃般输般怛夜,四会曰萨怛多般怛啰,五会曰悉怛多钵怛啰,或五会总标曰佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。 “佛顶光明”是说,这一篇咒是从佛头顶上的光中的化佛所说,并且这咒是从佛的心光里流出佛的智慧来,所以又叫心咒。“摩诃萨怛多般怛啰”,翻译成中文是大白伞盖的意思,是真心的表相:十方虚空在真心里,好比是一片云浮在天空中,这是大的意思;真心原本是清清静静、不受一切污染的,这是白的意思;一切的法都不出我们的真心之外,好像是伞盖能够遮盖东西一样,所以比作伞盖;心是一切法的根本,一切法中没有能够超过心的,也没有比心的力量更大的了,因此说是无上;神字则是说心佛的威神力之不可思议。 而楞严咒更常见的名称则是“大佛顶首楞严神咒”,这是用简单的经名,加上神咒二字作为咒的名目。要了解为何楞严咒如此重要,首先需要了解“大佛顶”和“首楞严”的含义。具体来说,大佛顶是性具三德,首楞严是修位三因。 #寺庙 #寺院早课#寺院生活
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