文豪1年前
#人生是一场修行 佛教的起源和创始人 佛教起源于公元前6世纪的古印度,由释迦牟尼(又被称为佛陀或乔达摩)创立,传入我国后被简称“释”成为我国三大教派之一“儒 道 释”。释迦牟尼出生于一个印度北部的王族家庭,他在青少年时期就感受到了人生变化的无常,并对解脱人生苦难产生了强烈的追求。大约在29岁的时候,他选择了出家修行,并在菩提树下得到了觉悟,从而成为了一位佛教的创始人。 释迦牟尼是佛教的创始人后世也称佛教“释”教,他的教导在世界范围内广泛流传,并对许多文化和哲学体系产生了深远的影响。佛教的核心教义包括“四圣谛”(苦谛、集谛、灭谛、道谛)以及“八正道”,旨在帮助人们理解和实践如何达到解脱痛苦和解脱生死轮回的状态。 佛教最初是在释迦牟尼生活的恒河中游地区的迦耶山附近传播起来的,随后扩展到了整个南亚次大陆以及其他地区。随着时间的推移,佛教的发展形成了不同的宗派,如大乘和小乘佛教,它们各自强调了佛教教义的不同方面和应用方式。 佛教大约于公元1世纪“东汉明帝永平十年公元67年”前后,开始传入中国。最初的佛教文献是通过佛教徒的翻译工作,从梵文直接翻译成中文的《佛说阿弥陀经》是最早传入中国的佛教经典之一。随着佛教在中国的传播和发展,它也迅速与中国传统文化相结合,形成了新的“具有中国本土特色”的佛教文化。
00:00 / 01:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞39
【清净佛学500问】#释清净360、阿弥陀佛,顶礼师父!道家讲终归大道本源,佛家讲涅槃入#一真法界,请问,怎么理解#大道本源和一真法界的关系? 一个是道家的理论体系,一个是佛家的理论体系,不必强行汇通。因为各自地域文化、理论体系、法脉传承、表述方式,等等都有不同的心智带宽和流量,如果强行汇通会很尴尬。为什么佛教在几千年的传播过程中始终保持着自己的独立特色?为什么佛经传到中国,很多概念并没有采用现有的语言,而是用音译的方式翻译?就是避免了强行同化。 如果将“#涅槃”、“一真法界”转换为“大道本源”的概念,佛教就失去特色了。因为佛教和道教的高度、深度、广度是不一样的,如果牵强附会,混为一谈,佛教不认可,道家也不认同。说“佛比道家的大罗金仙高,比三清高!”人家不愿意;说“佛与三清一样”,人家也不愿意!说“佛比三清低!”咱佛教徒不愿意。 因此,干嘛找不自在?佛家表述佛家的,道家讲解道家的,各言其志,各说各话,偶尔可能某些地方有交集,咱借用一下概念,立刻回到佛教的本有概念,这个很重要。 当年历史上有个摩尼教,公元三世纪发源于古代波斯萨珊王朝,当时也是全世界比较有影响力的一个教派,崇尚光明,崇尚火。唐朝时传到中国,当时在翻译摩尼教经典时,他们看到佛教术语丰富广泛而且深入人心,于是直接借用佛教的语言表述。道场也叫寺,最高精神统领也叫佛,教本也叫经……传到明朝的时候还有,即是明教,但民众也分不清它是佛教还是道教,慢慢地,最后消失在历史长河之中,所以,宗教在弘传中一定要保留自己的特色。 曾经也有居士聊到:“师父,您在弘法中可以尽量多用现代语言,因为准确的宗教语言行文简练,言约意丰,讲解不方便。”我说:“不,我是佛教徒,以弘法为家务,以利生为事业。如果不允许,我不讲就是。只要讲,无论什么内容,我都会述而不作,用佛教的语言导归到佛教经典上,才能保证佛教原汁原味、不改本色的传承。否则,如果用灵修或其他某某宗教语言,讲着讲着,会偏离了佛教的内核,差之毫厘,谬以千里,最终变了味道。” 就像有人标新立异,去掉了传统的姓氏,效仿老外取名,那就丢失了我们中华民族的传统特色,变得非驴非马,不伦不类
00:00 / 04:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 04:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞50
第三十一回,《西游记》是佛教和道教为扩展势力而互相争斗吗? #西游记原著解读 #传统文化 #人文星闪耀计划 #人生感悟 #睡前故事 生活不顺,读《西游》;看萌萌的西游,释人生困厄。 同学们好,我是萌萌。今天先从一首诗说起。 江南春 千里莺啼绿映红, 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中。 这是杜牧的经典禅诗,同学们肯定背得滚瓜烂熟了。这里解释一下,南朝不只四百八十座寺庙,光是在建康,也就是现在的南京,鼎盛时期就超过700座寺庙。因而“四百八十”只是虚数,代指很多,不是实指只有四百八十座寺庙。 可是南朝这么多的寺庙,还剩多少留存在风景如画的烟雨中呢? 南北朝时期,佛教的畸形增长,与世俗政权争夺土地、人口、财富,当矛盾发展到不可调和,则必然受到朝廷的严厉打击。佛教看起来风光,事实上已经埋下重大危机。 公元444-452年,北魏太武灭佛,诛杀僧尼、焚毁经像、寺院充公 公元574-578年,北周武帝灭佛,强制300万僧尼还俗,拆毁寺庙4万所 月盈则亏,物极必反。极限增长的结果就是,南北朝绝大部分佛寺都湮灭在历史里,没有剩下几座楼台留在烟雨中。其中禅理,请同学们自行体会。 佛教在唐朝发展迅速,同样出现了巨大的隐患,这个隐患也是“发展太快”,可能导致覆灭危险。 “知足不辱,知止不殆,可以长久”《道德经》 真正的长久之道是懂得满足和适可而止。 所以别再说《西游记》是佛教和道教为扩张势力而互相PK,使绊子了。对《西游记》的背景朝代唐朝而言,佛教最大的危险,恰好就是发展太快,如果还要拼命抢地盘,争势力,跟自杀没任何区别!
00:00 / 05:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
【清净佛学500问】#释清净431、祈请恩师开示“视上师如佛”如何具体操作? “视上师如佛”这是个概念,汉传佛教并不提倡,佛是佛,师父是师父,不能完全划等号。z传佛教倡导“视上师如佛”,为什么呢?因为z地实行过一段时间的z教合一,宗教有绝对的权威。怎么吹捧上师都行,但在汉地不允许。 在汉地,我们要恭敬师父,因为师父把教法传承给我们,等于是代佛宣化,代佛教化,所以师父也称作“离我们最近的佛”。佛很伟大,但如果没有师父的传承,你根本感受不到佛的伟大。《#华严经》中,文殊师利菩萨告诉善财童子说:“善男子,若欲成就一切智智,应决定求真善知识。” 在密法中讲究视师如佛,但是在汉地不提倡神话个人,越有影响力的师父,越要保持谦卑,否则会惹祸上身。 所以汉传佛教的特质是推崇佛陀和祖师。从安全角度说,多尊崇s人,不要过多吹捧活人。对佛陀和祖师再多溢美之词都不为过,都不会产生隐患问题。但是,如果对某个现世之人大加赞美,大肆吹捧,马上会对他展开各种调查。 你感恩师父,也是理所应当,但这种感恩是基于师父传法的恩德,不要把师父当成偶像,所以,基于避免你的期望值过高而受伤,不要神化师父,师父不是头上放光、脚踩莲花,而是个#平平常常的凡人。这样认知,才会平和踏实。 一个阶段里要把师父捧上去,一个阶段还要把佛拉下来,否则你不敢企及证悟。所以,“视师如父”要比“视师如佛”稳健。上师如父亲般疼爱我们、慈悲我们,或者“视师如师”,上师如老师对我们循循善诱,引导我们走向解脱的彼岸,这样也更稳健。现在藏地也不像之前那样无谓地神话个人了,那会令人受伤。很多人发现上师不是神通广大,无所不能,也住院、也动手术、也建寺缺钱犯愁…… 其实,上师就是个肉眼凡胎的平凡人,他学了佛的#慈悲心,所以慈悲大众;学了佛的智慧,所以荷担如来家业。他发愿将佛法弘扬广大,他是一个勤奋坚守的人,是对我们的解脱举足轻重的人。这样理解要比“视师为佛”理性得多。
00:00 / 02:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
【清净佛学500问】释清净353、请师父开示:我们求往生西方极乐世界,为什么寺里东边钟楼里供奉西方三圣,挂超度牌位,而不是在西边的鼓楼里呢? 这是佛教中国化的特质。佛教从印度传入中国的过程中,要入乡随俗,因地制宜,逐渐遵循中国传统的价值观。例如,在印度或,西方三圣是阿弥陀佛在中间,观世音菩萨在右边。但在咱们汉地,观音世菩萨在左边。 因为观世音菩萨是主协士、大协士,大势至菩萨是二协士。x藏和y度是以右为尊,以左为辅。我们汉地一段时间里,以左为尊,以右为辅。因此,观世音菩萨和大势至菩萨的位置做了调换。 在咱们j队里,“齐步走”是先迈左脚。可在印度是先迈右脚,所以在寺院里做佛事的时候就先迈右脚,这是遵循了印度的模式。咱们开车绕环岛都是逆时针转,但是我们做佛事、绕佛都依照印度模式顺时针转。因此,在佛教传入中土的过程中,在建制仪轨上、佛像的摆放上遵循了我们的模式,在一些行仪上,保留了一部分印度模式。 关于钟鼓。钟声厚重,令人沉静和觉醒;鼓声激昂,令人振作和奋进。之所以钟楼在东方是因为#晨钟暮鼓,早晨是先敲钟后击鼓,晚上是先击鼓后敲钟。 “#闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。”洪钟大吕,沉静、厚重、庄严、大气、高妙,敲开地狱之门,令众生普皆得度,就把往生超度牌位放在钟楼。作为现世之人要激情振奋,要#去爱、去工作、去学习、去成长,因此,用鼓声激发,令大众增加福德,#增长智慧,提升勇气,就将#祈福牌位放到了鼓楼。 所以,佛教在任何时代都要与国情相应,在历史上,寺院建设要遵循朝廷的规制。在今天,也要和社会主义制度相适应,要挂g旗,要宣传社会主义核心价值观。这也是佛教的一个特点,也代表佛教的上善若水,随方就圆、机动灵活
00:00 / 02:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 06:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
00:00 / 10:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞2291
【清净佛学500问】#释清净417、请问师父,之前听您的谈话录音,您谈到练太极拳会减少人的寿命?因为大脑变快了,世界变慢了,弟子百思不得其解,而且查阅了一些太极拳宗师级人物的生平,有的确实寿命不长,但有的也寿终正寝,似乎不能验证师父的这个判断。而且太极拳本身也有强身健体、改善身心的功效,是不是也就代表可以#延年益寿?请师父进一步开示练太极拳与人的大脑、寿命的关系及背后的逻辑。 我没说练太极拳的人死得快,不是这个概念,你理解有误。当时的谈话不是谈太极拳、#健康和寿命的问题。而是谈我们心的专注力的问题。心的专注力,有时空之间的差别。你想研究太极拳还是要找专家们探讨。 我指的是心的两种模式:一个心的专注性,一个心的弥漫性。专注性,就是集中精力,制心一处;弥漫性,是心无所著,无所不在。 根据“#熵增定律”,在心无所著的状态下,外在的世界会变慢;在制心一处的状态下,外在的世界会变快。从相对论的角度来说,对方快了,你慢了,他就过去的快;对方慢了,你快了,你就过去的快。如同电影《X战警》中的快银,《正义联盟》中的闪电侠。 练太极拳能起到修身养性、调节气血的作用,与长寿无关。佛教中谈到了长寿的三要素: 第一是安全,安全是首要之因。当年有位太极拳界鼎鼎大名的“太极之花”,获得过太极拳冠军,成为太极拳代言人,但年纪轻轻出车祸去世了。说明安全是长寿的第一位。 第二是基因,要有长寿基因。像乌龟,只要不一斧子把头剁了,即使不吃不喝,活个一、二百年不在话下。所以,基因很重要。 第三是养生。是建立在长寿基因基础上的后天的养生、保健、医疗,也与家族的长寿基因有关,在修行的过程中,他会在这个范围内有所延伸或者缩短,不会长太多,也不会短太多。 但是有一点,我们要认知到,凡是专题推广长寿的人,极少有长寿的。因为他们的出发点并不真是为了推广长寿,而是为了赚钱,把长寿做成一门生意的时候,反倒透支了寿命,早早累死。反倒是平平和和、安安静静、从不宣传、该怎么过就怎么过的,能延年益寿。 另外,每一个长寿的人,都能找到一百种长寿的道理,因为果决定因。有记者采访一位个现实版的反击。 果决定因,因此,你能从他身上找出一万种长寿的原因 实际老人有长寿基因,他也本本分分,从不出去打架斗殴,没有出现危险事故,所以他长寿。因此,除了佛教所说的安全、基因和养生之外,其他没有解决长寿的办法。
00:00 / 02:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 05:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞37
00:00 / 01:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞57
00:00 / 01:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
佛教名词 阿修罗的粗浅略释 六道轮回 六道分别指 天道 人道 阿修罗道 畜生道 饿鬼道 地狱道 浅谈一下阿修罗道? 向大家学习。[合十] 阿修罗就是凶神恶刹, 一说这是由两种人, 死了以后转世成的: 一种是见死不救的人,人家小孩掉水里了,你弯个腰一伸手就能拉他上来,却不乐意救, 另一种是忘恩负义的人 例如 我找你借了两万块钱,你靠我的这钱挣钱了 不但不还我钱 , 还欺负我, 算计我, 利用我 , 这种人本来死了以后下地狱的, 但是还做过一点点善事, 有那么一些福报 , 这种人去世以后,就把他的神识打入到山精 树怪 或是寄宿在 长虫 (蛇) 刺猬 狐狸 等动物体内 叫你去修炼去,以观后效 , 长的几十年,短的也需要十多年 (累似于我们人间法院判决死刑缓期二年执行呵呵) 如果你认罪服法, 好好修行, 再转世成天道 或人,但是如果心态不好不平衡 ,嗔恨心很大, 出来吓唬人 或伤害众生, 当恶贯满盈时,天上一个雷就给劈死了, 死后神识直接打入地狱 无有出期! 有个故事,我曾经和别人讲,他说听过这个事儿,具体不可考证。 说老世年间 在天津西青区,有个老头看养鱼池 一到晚上12点就听见 砰砰砰的敲门声, 这个老汉知道是脏东西就没开门也不搭理它 , 它也不进来敲了一顿就走了。 老汉也胆子是真大, 愣是第二天还在那儿住 第二天又是12点, 砰砰砰的敲门 老汉又没搭理它,到了第三天 这个老汉烦躁的不行,架不住天天来啊,就预备家伙了 , 准备了一把鱼叉等着, 凌晨12点它又来了, 果不其然 砰砰砰的又敲门了, 老汉抄起鱼叉 开门就计划给它来一下子 , 打开门一看 哎呦 是个一人来高的大老鼠 , 吓得堆猥(瘫坐)那了 , 这个老鼠刚要害他 , 就听见 “咣” 的一个雷, 就把老鼠精给劈死了! 还有一种说法 说是嗔恨心重的人容易托生到阿修罗道 , 阿修罗王道行福报相当大, 他掌管统领着千百亿随众 , 有一天他看见帝释天的女儿 美貌无与伦比 赛过任何天女 就向帝释天提亲 帝释天一看小伙子是个人才 就把他闺女许配给修罗王了 ,(篇幅不够见评论)
00:00 / 01:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞91
00:00 / 01:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 00:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞25
00:00 / 02:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞2888
00:00 / 01:15
连播
清屏
智能
倍速
点赞7