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那个谁3周前
六出祁山,何为“为”? 诸葛亮为什么不积蓄实力,静候天时,待时机成熟再出祁山呢? 《道德经》里“道常无为而无不为”,核心是不凭私欲妄为,顺着大道规律行事,最终成就无为之功。要是诸葛亮不执着于“明知不可为而为之”,反而按这条路走,真能达成理想中的无为之功吗? 其实诸葛亮六出祁山,恰是“道常无为而无不为”与“明知不可为而为之”的双重践行。所谓“积蓄实力、静候时机”,看似贴合“无为”的表象,实际违背了蜀汉的存续之道,蜀汉立国的根本是“汉室正统”,偏安益州却不北伐,只会沦为偏安一隅的割据之邦,彻底失去凝聚民心、整合内部的精神纽带;而且曹魏坐拥中原沃土,休养生息的速度远胜蜀汉,一味蛰伏只会拉大国力差距,最终落得坐以待毙的下场。而这以攻代守的抉择,争论不休,难有定论,究竟是以主动出击牵制强敌,为蜀汉续了数十年国祚?还是以连年征战耗尽府库民力,反而加速了倾覆的脚步? 不以成败论之,诸葛亮的北伐,绝非逞一己之勇的妄为,而是顺应“以攻代守”的弱势生存规律,顺应“兴复汉室”的民心大义,这正是“不妄为”的“无为”内核。而那份“明知不可为而为之”,则是看透时势却坚守道义的担当,他明明知晓蜀汉国力不济,却仍以六出祁山的执着,将“鞠躬尽瘁”的精神刻入民族血脉。这份“为”,既留下了维系政权存续的现实印记,更成就了超越成败的精神不朽,恰恰是“无为而无不为”的绝佳印证。#我要是诸葛亮 #不可为而为之#维天有汉,监亦有光 #三国
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