~嘘~2周前
三法印 佛教建立在:诸行无常,诸受皆苦,诸法无我,这三条毋庸置疑的绝对真理上。而诸行无常与诸受皆苦这两个法印,是古印度的智者们早已经发现的真理。 唯独“诸法无我”这法印是佛陀自己所发现的真理。佛陀说:痛苦产自于我们的心,如果我们于任何当下都能达到无我状态,痛苦便无所依附,也无法产生了。 凡是存在,必会产生生、住、异、灭变化,凡是不变化的,必然不存在。一切存在只是生、住、异、灭的过程而已。对无限大的宇宙空间与无穷尽的时间而言,任何存在,都只是有如聚沫浮泡般的短暂现象!在这个世界里永恒是不存在的!这就是第一个法印“诸行无常”。 面临情境,只要我们有任何感受,无论是苦受、乐受、不苦不乐受都是现在或将来的苦因。苦受,是当下即刻的苦。乐受,是将来的苦因。不苦不乐受,是现在跟未来之间的苦因。 由于众生以主观立场去评断际遇的好坏顺逆,内心感受际遇不好不顺利,便是即刻的苦!感受到际遇美好顺利则是未来的苦因。为什么感受到好是未来的苦因呢?因为诸行无常,好的会变坏,当好变坏之时,痛苦便产生了。 而一时无法分辨际遇是好是坏则是现在跟未来之间的苦因。这就是第二个法印“诸受皆苦”。 要消除痛苦,最正确的方法就是无我!无我,苦便没有地方可以附着。这就是第三个法印“诸法无我”。#三法印 #佛陀 #诸法无我
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以前读过索达吉堪布的一本书《苦才是人生》,这是一本非常大智慧的书,在人性的伦理来说,降生到了这个世界一定是有因缘,或许有某些事情尚未完成,就像我们玩游戏一样,尚未通关,还要再来一次,但是我们一直会在整个游戏过程中屡犯屡挫,或许是因为我们降生时,需要重新启动一次系统(人生),很多软件需要重新安装一边,就像活佛转世一样,寻找到了转世灵童之后依然需要再次学习各种经文来恢复之后才继续普度众生,而我们也是一样,都是具有原来的本性,只是被无明遮住了眼睛,所以我们在日常生活中因为无明而痛苦,焦虑,懊恼。我们也是一样需要重新启动我们的人生系统,人类会通过学习来获取更多新的信息,而我们大部分人在学习过程中首选的是学习如何生存下来,我们在学校里读书学习的都是各种生存技能,当然也有思想品德教育,毕业之后为了方便更好的工作和生活,我想这是众生的本能吧!由于全世界90%的人都在努力学习生存的技能,而多数人忽略了智慧这个问题,而智慧并非通过学习就能拥有的,智慧是通过修行而得的宝贵力量,我们平时在生活中遇到的各种烦恼和焦虑也是打开智慧的方便法门之一,所以大部分人在生活中越早被社会毒打,越早醒悟和打开智慧之门,苦难其实就是打开智慧法门的一把具有力量的钥匙,如果我们在苦难中选择对了路线,我们就会获取了更高的智慧,相反选择错误了就可能进入了魔道,所以苦难并不可怕,可怕的是我们在苦难中如何觉醒,有人问修行是为了什么?对于我来说修行是为了获取更高的智慧,它可以帮助我们更好地活着…🙏🙏🙏…修行中…非诚勿扰!
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圆梦91293周前
《师说》原文 唐代韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。是故弟子不必46不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻47,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 正心听课 2 026年1月31日156:30
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