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妙有4月前
人体生命心神信息系统—识神 🍀(二)眼耳鼻舌身意🍀 在中国传统文化思想中“眼耳鼻舌身意”(六根)不仅是生理性感官器官,更是认知与精神活动的门户。道家、儒家、佛家、中医学分别从不同维度阐释了其概念、功能与实践方法,共同构建了一套关于“识神”,即意识活动与修身养性、养心健体、以及生理功能的完整哲学体系与中医“五官-五脏”理论。道家视六根,即“眼耳鼻舌身意”为“七窍”,是人体连通内在精神与外部世界的“孔窍”与“通道”。若六根过度外驰则会导致人体生命能量耗散,如《列子》所言:“目将眇者,先睹秋毫;耳将聋者,先闻蚋飞。”人体感官的过度外驰,反而预示其功能的严重衰败。道家把人体生命分为三层结构:一是灵性层的“本因”,是主宰人体生命的根本;二是精神层的“六根六尘”,它产生人的情志与认知能力;三是身体层的有形物质结构,承载感官及其功能活动。基于上述的认知,道家在修心养性实践中注重三个方面:一是节制外驰,主张“知其白,守其黑”,含藏感官锋芒,避免沉溺“五色五味五声”。二是炼气养神,通过吐纳、功法(如调息)使“精化气,气生精”,恢复六根清净。三是排毒重启,清除身体代谢废物与药膳残留物,通过调心疏解情志郁滞,通过清净六根排除对生命灵性的干扰与遮蔽,实现人体生命灵性、六根、身体三者有序和谐运行。儒家以眼、耳、鼻、舌“七窍”为人体生命心、肝、脾、肺、肾五脏的外显感官,把“天地之心→人心→七窍”形成连续性的感应结构。把六根作为伦理载体,强调以“礼”约束六根,在修身养性实践中应该做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言”(孔子告颜渊),隔绝非礼信息,防止心性污染,避免出现“蔽聪明,坏心志”的现象发生。通过静坐调息等修养方法来“虚化”眼耳鼻舌感官,达成与他者、天地的“恻隐之心”“耻感之心”“天地生生之大德”等道德共鸣共情。应用德音雅乐调和耳根、涵养心灵,移风易俗,反对“乱世之乐”污染耳目,扰乱性情。#中医#传播中医药文化#大健康#积善堂汇通学派
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妙有4月前
🍀(一)识神的概念范畴🍀识神,是指人出生后在接触外界环境、学习语言、积累经验过程中逐渐形成的“后天意识、思维活动、分别心、情感欲望”等。它是通过“眼、耳、鼻、舌、身”感官接收信息,经过心(意识思维中枢)分析、归纳、判断加工处理而产生的。识神的主要特征有五个方面:一是主思虑,负责思考、分析、判断、记忆、计划等日常意识活动。二是主情欲,产生喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等情感和欲望。三是主分别,区分你我、是非、好坏、美丑等二元对立。四是外求法,识神其注意力总是向外追逐感官所接触的对象如声、色、名、利、物等。五是耗气伤神,过度、杂乱、妄动的思虑情欲使识神劳损、消耗精气、伤及元神。识神来源于道家的概念,例如《太乙金华宗旨》指出:“凡人投胎时,元神居方寸(两眉间天心),而识神则居心下。下面血肉心,形如大桃……闻惊而跳,闻怒而闷,见死亡则悲,见美色则眩。”元神居两眉间天心(大脑);识神居于血肉之心(心脏),是受后天环境影响形成的知觉之神。黄元吉《道德经注释》曰:“无思无虑而出者,元神也;来自无极,超脱三界。有作见解、自色身而出者,识神也;主七情六欲,耗散精气”。元神为先天真性,识神为后天杂染,二者性质截然不同。儒家最核心的概念是“心”,心是思维、情感、意志、道德判断的主体。与“识神”功能重叠的主要是“心”的思虑、情感、知觉部分。例如《孟子》:“心之官则思”,明确心是思维器官。“心统性情”(张载,朱熹),心包含并统摄“性”(仁义礼智等先天道德禀赋)和情(喜怒哀乐等后天情感)。“神”是中医学的重要概念,有广义之神和狭义之神的区分。广义之神,是指人体生命力包括生理机能,这方面与“元神”重叠;狭义之神,是指人的精神、意识、思维活动,这个层面与道家的“识神”接近。#中医#传播中医药文化#积善堂汇通学派#中医张孝军
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