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敬 之记3天前
《中谷有蓷》—— 中谷有蓷， 暵其湿矣。 有女仳离， 啜其泣矣。 啜其泣矣， 何嗟及矣！ 蓷草生于中谷，本含生生之意，却遇暵旱而枯其湿，恰如女子初嫁之时，怀对婚姻之冀，终遭离弃而摧其华。“啜其泣矣”叠咏，非仅写泪之多，更见悲之深——从抽噎到恸哭，从无声到有声，层层递进，将孤苦无依之态托出。末句“何嗟及矣”，看似决绝，实则藏无尽酸辛：悔当初之轻信？怨命途之坎坷？终究是“及矣”二字，道尽覆水难收之憾，留一声长叹，在千年风里，与枯蓷同悲。诗以草木喻人，以浅语写深痛，寥寥数句，将古代女子在婚姻中身不由己之悲，刻入诗行，读之仍觉恻然。
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桢姐爱学习6月前
学习古诗词《何彼襛矣》#古诗词 #诗经#唐诗咏
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如是我闻6月前
《论语》卫灵公篇的第廿六章：子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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论语全文解读1月前
论语解读 吾犹及史之阙文也 有马者 借人乘之 今亡矣夫
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观南5天前
莫不执青春以冀将来，握寸阴以逐货利 芸芸众生，皆慕圆成，驰逐外求，未尝内省，早已离其本矣。 譬若食玉黍，人恒执其半，而啖其半。方啖此半，复顾所执；及此半既尽，转而食向之所执者。待其欲全其黍、完其体，方觉掌中所握，已然空矣。 世之人，莫不执青春以冀将来，握寸阴以逐货利，执其所已有，以求其所未至。及其所求既得，复欲全其向之所弃、昔之所执者，迨其欲返而求之，终归于空。 取舍之机，存乎一心；迷悟之判，惟人自召。世人溺于外驰，惑于取舍，罕有能明此理者。 然则何以全而有之，久而存之？曰：莫若息其啖食之念，全守其本真。不增不减，不亏不溢，不损不益，寂然不动。 如是，则虽不必尽成世俗之所谓功业，而能湛然常存，永归其真矣。#国学智慧 #哲学思维 #道家思想
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手舞足蹈3月前
虎侯，虎痴，五子良将，许褚也
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科普探索社2月前
最绝望的死亡#万万没想到 #涨知识#文言文科普
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Irene🪁超乐无忧3周前
小窗幽记之 多情成恋，薄命何嗟 #国学 #智慧人生 #小窗幽记 #晨读
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文翰字琪2周前
【论语】苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。 #论语 #论语解读
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历史研究4周前
五代十国时期有个食人魔 #赵思绾 #五代十国 #太平年 #后汉
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福生4天前
好好爱自己 #爱你老己 #行为心理 #道德经 #爱自己永远不会太晚
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时光不老，你我都好8月前
吊 屈原赋 西汉 贾谊 端午节。长太息以掩涕兮，爱民生之多艰，举世间浊我独清。众人皆醉我独醒路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着。
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代士龙正解国学2周前
吾犹及史之阙文也
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热爱国学的来丁丁3月前
重背经典之 五代史伶官传序 《新五代史》 【宋·欧阳修】 　　呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 　　世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 　　方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 　　故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
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爱哲学的大力馆长2月前
不言之教，无为之益，天下希能及之矣。#道德经#老子#国学#传统文化
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LeeLee-工作室2周前
今日分享《一言既出，驷马难追》成语出处 先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·颜渊》：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也。质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。” 后世据此总结出成语“一言既出，驷马难追”。#成语故事 #小故事大道理#儿童睡前故事#绘本故事#寓言故事 青年创作者成长计划创作者扶持计划原创动画民间故事上热门
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H·Y✨2月前
每日读《论语》【卫灵公篇】 第26节 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #认真生活才能找到藏起来的糖果 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #不念过往不畏将来如此安好
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越妈国学堂5月前
王羲之《兰亭集序》天下第一行书的生死哲思 王羲之在微醺中挥毫写下“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，却从宴游之乐骤转“死生亦大矣”的悲慨。这篇书法与文学双巅峰之作，用324字道尽对生命永恒的渴望与释然，成为华夏美学的永恒符号。#王羲之 #兰亭集序 #朗诵 #古诗词大挑战 #抖音创作者大会
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手艺人一太极道2月前
引而不发，跃如也： 《孟子·尽心上》：“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。’”孳孳，即“孜孜”，勤勉、努力的意思。绳墨，木工打出的墨线，比喻规矩；彀率（gòu lǜ），指拉开弓的标准。这段大意是，孟子的大弟子公孙丑问孟子：“道，很高，也很好，但要领会它，几乎像登天一样，似乎高不可攀。为什么不让它变成可以有希望登上去，因而让人们每天去努力呢？”孟子答道：“大工匠不会因为技术拙劣的工人改变或者废弃其准绳，神射手羿不会因为拙劣的射手而变更其弓率。君子教导人就像神射手教人射箭一样，只拉满了弓却不发箭，作出跃跃欲试的样子。他站在正确的道路之中，有能力的人自然会随之而来。”引而不发，字面意思是拉开弓，却不发箭。 内家拳要身备五弓，更要身备无数张弓，周身拉满了弓却不急于发箭，而是在蓄势的桩态结构中保持拳势蕴动与平衡，等待合适的时机再发射。这种从容不迫的状态展现了一种自信和对拳架开合仲缩结构的掌控。这句话隐含了一种深刻的哲理——在做出决定前，需确保万事俱备，等待最佳时机，才能做到瞬间爆发。 周身拳架结构，就像怀抱个婴儿挤火车, 胳膊上的劲儿是一松一紧，太松了孩子掉下来了，太紧了孩子不舒服即抱又撑矛盾对立统一。太极拳松肩、空腋，肩膀不仅仅要要往下沉，还需要往左右横撑，往前裹。肩的撑裹，与肘的左右横撑和前裹是联系在一起的，周身空间开合结构的运动，是周身节贯穿能量，势能的交流。这时向上、向下的劲儿。往回抱，往上提，松、紧、坠，提、抱，撑全有了，多棒。阴阳矛盾对立统一，这才是大道，有大智慧。 修炼太极拳改变了我们思维，让我们看问题的方法、角度、格局维度都不一样了。内家拳乃桩态结构与精气神在慢炼中入道，在球感的桩态结构中一定要慢炼始能匀动，再至快动，终至极紧又极松的境界这才是武艺，再进一层才能达道艺。在太极拳每个修炼阶段，每个要领都是矛盾的，要在矛盾中求平衡，这就是矛盾对立统一。
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牡丹（儒家文化苑）6月前
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及，而日孳（zi）孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射其彀（gou）率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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丽华聊女性成长8月前
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”#识人破局 #国学与人生 #修养 #读书明智 #提升认知
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Ok Go 小勇哥2月前
#勇哥悦读 #国学智慧 #论语述而篇十七
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無為（水水）4天前
《论语》卫灵公篇15,26 【原文】 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫。” 【译文】 孔子说：“我曾经历过史官记史时遇到存疑的地方就空缺着的时代。有马的人自己不会骑，就把马借给人骑乘，这种情况现在没有了吧。” 【解读】 这一章孔子在感叹人们不再像以前那么实在了。前章他讲“三代直道而行”，本章又讲了这样的事，实际上是在感慨世风日下，人心不古，“直道”已经成了稀缺事物了。#论语遍地开花
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云在青天水在瓶4周前
「后汉吃人将领赵思绾：爱吃人肝胆，被围城后杀百姓做军粮」 #中国历史讲解 #五代十国 #太平年背后的真实历史 #抖音二创激励计划 #青年创作者成长计划
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九亩方田@潇龙3周前
真实的赵子龙，长坂坡上，虽千万人吾往矣，是忠；先主赞其“一身是胆”，是勇；谏安民，阻征伐，言必中彀，谋必及远，是仁是智；及至暮年， “败而不乱，老而弥坚，公而忘私” ，更显其稳与公，国士之风，国之柱石，当如是也。#赵子龙#当阳长坂坡#三国#历史故事 #三国演义
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老茶院舍罗霞7月前
《过秦论》就像一面 高悬的秦镜 照见兴衰之理。鲁迅盛赞它是——“西汉鸿文”，藏着不朽之魂#传统文化 #国学文化 #古文观止 #过秦论 #历史
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笑颜每一天4天前
#国学智慧#论语#读经典助力美好生活#每日一练#经典共读 5 .20:季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”5.21：子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”5.22：子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
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仗剑走天涯4周前
#好看的影视剧推荐 #创作者中心 #创作灵感 嘉靖帝先以“罪己诏”的口吻表示“万方有罪，罪在朕躬一人而已”，随即指责徐阶等大臣“举止无措，踟蹰而误国”，将朝局动荡、民生困苦的责任推给内阁。这甩锅的能力赵贞吉自配不如。#大明王朝1566 #嘉靖
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精品创作3月前
《嘿 这就是诗经·礼仪篇》 《小雅・斯干》颂西周宫室落成，关联宣王中兴，以 “如翚斯飞” 写建筑美，还藏梦兆与古时性别观念
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发光的晨晨3周前
八年级上册第23课《得道多助失道寡助》 #读书 #八年级上册语文 #得道多助失道寡助原文及翻译 #古诗词
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背书客1周前
#劝学 #背诵经典 #每天学习一点点
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柔软处下不争1周前
道德经第2章天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随。#道德经#国学智慧 #国学#二元对立 @子墨 @僧四 @@蜗牛
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淑心·清语4月前
《道德经》第25集：看淡荣辱得失，才有余力把握自己的人生方向，做自己的主人#国学#道德经#人生感悟
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8957066733053天前
国学素读五年级第18课
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海霞读经典1月前
从《中谷有蓷》到“遇人不淑”，一个跨越三千年的女性叹息，为何至今仍能击中我们？这不只是弃妇诗，更是一面映照古代女性命运的铜镜。 #诗经 #遇人不淑 #国学智慧 #古诗今读 #传统文化 @中华书局 @国家图书馆 @故宫博物院
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知，无涯3年前
#诗经 #古诗词 #传统文化 #国学智慧 @秦时明月 @抖音小助手 @DOU+上热门 诗经 召南 何彼秾矣
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杭州韦歌2周前
陌上花开，可缓缓归矣，这句话有深意和寓意#钱王祠 #钱镠 #太平年 #浙江 #春水鲜心 @钱王祠 @华策影视 @杭州文旅
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感恩 子三千3月前
《孝经·感应章第十六》的原文及译文： 原文 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治；天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” 译文 孔子说：“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；侍奉母亲很孝顺，所以在祭祀后土时能够明察大地孕育万物的道理；处理好了长幼秩序，所以全国上下太平安宁。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵，降临福瑞来保佑他。所以虽然贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是他的父亲；必然有先他出生的人，这就是他的兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养性，谨慎行事，是因为担心因为自己的过失使先人蒙受羞辱。到宗庙祭祀表达敬意，先祖们的灵魂就会到来。对父母兄长孝敬顺从达到了极致，就可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》中说：‘从西到东，从南到北，没有人不想顺从的。’”
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知新书苑4周前
古文经典名篇诵读系列之《吴山图记》 《吴山图》是作者的朋友魏用晦离任吴县县令时，当地百姓送给他的一幅山水画。《吴山图记》即以这幅画为线索，先寥寥数笔概写吴县的风物名胜和湖光山色，然后自然而然地写出魏用晦在担任县令时与当地百姓结下的难以忘怀的深厚感情，并以北宋苏轼和韩琦的故事，揭示出“然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也”，以此来称颂魏用晦对吴县的缱绻深情。作者不刻意雕饰文字而写得清新淡雅，着眼吴县山水画而寓意于山水画外，构思颇为新巧。#归有光 #古文观止 #古文经典诵读 #读书
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温酒浮白2周前
《道德经》第十三章解读 |宠辱不惊，唯在贵身。 #国学文化 #道德经帛书版解读 #温酒浮白 #温酒悟道 #老子
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沧海一粟（美术班、艺考咨询）1周前
背诵高中必修文言文《谏逐客书》，完美收官2025 谏逐客书 秦.李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 #古典文学 #治国理政 #日积月累 #唐诗宋词赏析及讲解 #记录成长
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尹姑娘3年前
小学常考文言文真题第八十五讲——《孟母三迁》 #语文 #小学语文 #文言文 #小学文言文 #小古文
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陆羽鸿渐10月前
余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 #湖心亭看雪 #张岱 #古诗词 #必背古诗 #语文
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美丽景致1月前
#文言文 #古诗词 #每天学习一点点
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是墨小宝吖～4周前
【家书/遗书】吾爱沛恩，惟愿汝安康，负尔终身，悔矣。 #奖励 #江衡李沛恩 #江衡 #李沛恩 #创作者扶持计划
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归读书社读经典9月前
《论语》今读第3讲：巧言令色，鲜矣仁 #归读书社读经典 “巧言令色”是指那些擅长用花言巧语及虚伪表情来取悦他人的人。他们往往能言善辩，表情丰富言辞华丽，能够迅速捕捉到别人的喜好，从而投其所好赢得一时的好感。然而，这种表面的亲和与奉承，背后却往往隐藏着不可告人的目的。他们或许是为了个人的利益，或许是为了某种不可言说的企图。总之，这种交往方式缺乏真诚与纯粹。#归读书社 #四书五经
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李梦游ovo1年前
“人生何嗟，杏花落而少年老。世事难料，春水尽而歌声遥。”#诗词 #原创诗词 #悬赏 #古风歌曲 #古诗词
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诗词文镜4月前
《北冥有鱼》 节选自《庄子・逍遥游》，是部编版八年级课文。以鲲化鹏的寓言，用夸张写其壮阔，寄寓对自然、自由及万物规律的思考，是先秦散文经典。#北冥有鱼 #庄子 #鲲鹏 #国风古韵 @DOU+小助手
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老任的声2周前
石壕吏解读 #初二古文 #老任的声
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青海云尚艺术 何老师3月前
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”#论语#青海云尚艺术培训国学课
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悠然的诗歌电台3月前
中国诗词最富孤高气韵的文字，我推荐这句#拣尽寒枝不肯栖 寂寞沙洲冷 你同意吗？#苏轼 #乌台诗案 #诗词名句赏析 #上热门🔥
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代士龙正解国学1周前
禄之去公室五世矣
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小鱼传统文化服饰3周前
太平年哪些妆造做得好？哪些做得不好？竟然隐藏了这么多细节！ #太平年 #传统文化#传统服饰#文化输出#太平年五代十国宝藏剧
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上达诵读2周前
小学高年级学生国学经典启蒙，《论语》诵读及简单解读。
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牡丹（儒家文化苑）2月前
又曰：“孔子云：“吾犹及史之阙文也”，孟子云：“尽信书，不如无书。吾于《武成》，取二三策而已”。孔子删《书》，于唐、虞、夏四五百年间，不过数篇。岂更无一事？而所述止此，圣人之意可知矣。圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。”爱曰：“圣人作经，只是要去人欲、存天理。如五伯以下事，圣人不欲详以示人，则诚然矣。至如尧、舜以前事，如何略不少见？”先生曰：“羲、黄之世，其事阔疏，传之者鲜矣，此意可以想见。其诗全是淳庞朴素、略无文采的气象。此便是太古之治，非后世可及。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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相忘于江湖2月前
《诗经·国风·王风·中谷有蓷》〔先秦〕 原文朗读，更多查看主页。
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琴人 梁海凯7月前
弘古道慧 书香世家 2025哈尔滨国学研学班： 《易经》为根 儒释道为干 诸子百家为枝 中醫为树皮 汉字为树汁 琴棋书画为花叶… #古琴教学 #传统文化 #武术#诗经#国家
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苦行僧hs11月前
慎终追远的含义及对民风的影响 #傅刚 #国学文化 #普及知识 #中华文化 #人生经验
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不贰云史1月前
郑克臧:这位刚毅勇断，有乃祖郑成功之风的一代贤主，就此蒙难逝世#明朝 #郑成功收复台湾 #南明史 #大明 #九重紫
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摸鱼1年前
喜 欢 晚 期#知乎推文 #评分9.5分以上的小说 #小说推荐 #小说 #推文超好看小说
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邱学斌🇨🇳文质彬彬1周前
🌹《论语》里仁第四 第二十章 ［子曰。三年无改于父之道。可谓孝矣。】 李炳南老先生在《论语讲要》里说：“此章与《学而篇》同，《集注》胡氏谓为复出，而逸其半。先儒考汉《石经》亦有此章，当是弟子各记所闻。刘氏《正义》云：｀案《论语》中重出者数章，自缘圣人屡言及此，故记者随文记之。《春秋繁露·祭义篇》，孔子曰：书之重，辞之复，呜乎，不可不察也，其中必有美者焉。’郑注曰：｀孝子在丧，哀戚思慕，无所改其父之道，非心之所忍为也。’” 孝亲之道 圣人推重 哀戚思慕 继父之志 中华传统 六合家风 信师好古 述而不作 #论语#悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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简介:

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