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#原创诗词 相信每个看过红楼梦的读者掩卷而思对红楼梦中最有印象的两位女性除了秦可卿算是妙玉了吧。为什么读者会有妙玉情结了?我们知道书中对于妙玉的描写并不是很多,从她的生世到她的最后结局都扑朔迷离,这也是给我们今天的读者留下的无限的想象的遗憾吧。书中作者为什么要把和贾家素无瓜葛的妙玉排在金陵十二钗第六位了?而从现在的书中看来理由实在太少,难道就是因她气质若兰,心性高洁,才华馥比仙吗?有没有更人格的东西?根据现在的小说或者电视剧看来并没有许多令人信服的理由。遗憾的是,今天的读者已无从看到曹雪芹的原著了,但从现在遗留的前八十回还是能看到关于妙玉生世和命适结局的的蛛丝马迹的,首先妙玉家世也应该不一般吧,举一例书中有一段关于四人喝体已茶的情节很细,作者通过宝玉的眼光看妙玉取茶杯,烹茶,直到谈茶那见识亦非常人可比,那品味那讲究亦非寻常女子,宝玉是什么样的人?什么没见过什么没听过。记得吗,有一个细节大概意思就是宝玉笑说妙玉偏心给宝黛二人好茶杯而自己仅仅是一个绿玉斗,妙玉就呛他说只怕你家还没有,大概就是这么个意思,虽然有点逛话!大家最放不下的还是妙玉最后的结局,续书妙玉被强盗掠去或被卖为娼或蒙羞自杀交代的也很模糊,高鹗这样续写似乎也符合关于妙玉的判词欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷淖泥中。’但这样好像又把她在十二钗中的位置淡化了许多,难道真相就是红学家周汝昌所分析的她日‘瓜州渡口,各示劝惩。。。。。不得不屈从枯骨。’那这样的话妙玉的人格力量就太伟大了,放到现在也不是寻常女子可比也足以令须眉男子汗颜,一个弱女子,一个心性高洁的弱女子,为了完成一种对一个人欣赏,为了承诺一种心灵的沟通,而牺牲自己不得不屈从枯骨,<这里的枯骨很有可能是一个具有恶势力的糟老头>求救于枯骨,救了患难中的宝玉,甚至可能还有湘云,而这一种义无反顾是需要多大的决心和勇气啊,这样的分析有根据吗,应该有的。因为有人看到了脂砚斋关于妙玉的提示大概就是‘她日瓜州渡口,各示劝惩。。。。不得不屈从枯骨’之内的话。如果是这样此等女子何等的伟大,何等的可歌可泣了,那这样的话妙玉的人格力量就太伟大了,放到现在也不是寻常女子可比也足以令须眉男子汗颜,一个弱女子,一个心性高洁的弱女子,为了完成一种对一个人欣赏,为了承诺一种心灵的沟通,牺牲自己不得不屈从枯骨!
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心灯照世,青云可期 混沌初分,天地未明之际,一念灵光破鸿蒙而生。这念,是毛先生“可擎苍天、可挽狂澜”的心之力,是佛门“地狱不空,誓不成佛”的大悲愿,是儒道“为天地立心、道法自然”的青云志。它非筋肉之劲,乃精神之极;非空想之欲,乃行动之源;非私我之求,乃天下为公之向。贯通儒道释三家精粹,融汇古今圣贤之思,这念便成不灭心灯,照破迷雾,指引青云之路,更照亮民族复兴的漫漫长途。 心灯之基,在立宏愿以明方向。太初有道,道法自然,老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的箴言,揭示了宇宙本源与心力归依的深层关联。心力之起,始于对天地的观照,对民生的牵挂,对光阴的敬畏。昔年青年毛先生独立橘子洲头,望万山红遍,发出“苍茫大地,谁主沉浮”的叩问,这一问,承接了儒家“为天地立心,为生民立命”的千年宏旨。孔子栖栖遑遑“知其不可而为之”,是仁者的执着;孟子养“浩然之气”喊出“虽千万人吾往矣”,是勇者的担当;而毛先生在民族危亡之际立下“改造中国与世界”的宏愿,如北辰高悬,为暗夜中的国人照亮了前行方向。无宏愿则心灯无光,无方向则行途迷茫,立大志、明大德,方能让心灯扎根于精神的沃土。 心灯之燃,在践万行以炼真金。宏愿如种子,需以行动浇灌方能生根发芽。佛门“六度万行”的修行法门,恰是锤炼心力、点燃心灯的不二路径。布施是“全心全意为人民服务”的无私奉献,南泥湾“自己动手,丰衣足食”的垦荒精神,便是将知识、勇气与希望播撒人间的生动实践;持戒是“加强纪律性,革命无不胜”的钢铁准则,“不拿群众一针一线”的底线坚守,实为护佑心灯不偏不倚的坚实铠甲;忍辱是“风物长宜放眼量”的豁达坚韧,雪山草地的饥寒交迫、围追堵截的艰难险阻,皆化作磨砺心志的砾石;精进是“一万年太久,只争朝夕”的奋发不息,挑灯夜读的孜孜不倦、“世上无难事,只要肯登攀”的实践豪情,让心灯愈发明亮;禅定是“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”的战略定力,“没有调查就没有发言权”的清醒认知,暗合道家“致虚极,守静笃”的智慧;智慧是“人间正道是沧桑”的历史洞见,“实事求是”的知行合一,融汇儒之“格物致知”、道之“明道若昧”、佛之“般若波罗蜜”,为心灯注入永恒的光芒。 心灯之耀,在合大道以济天下。个体心力终究有限,唯有融入天地大道、汇聚万众之心,方能让心灯光耀万世。道家“上善若水,水利万物而不争”的智慧,揭示了心力运用的至高境界:如水流顺势而为,
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