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春节的“年”由来已久,与古代农耕文明、祭祀传统及历法变迁等密切相关,以下是具体介绍: • 起源雏形:“年”最初并非指节日,而是谷物成熟的周期,《说文解字》释“年”为“谷熟也”。其雏形可追溯至上古时期的岁首祭祀活动,当时华夏先民已形成以农耕周期为基础的时间观念,会在岁末举行祭祀,感谢神灵庇佑、祈求来年丰收。 • 神话传说:民间流传着“年兽”的故事。古时有一种名为“年”的怪兽,每到寒冬将尽便出没伤人。人们发现“年”惧怕红色、火光和巨响,于是每逢岁末便贴红纸、燃篝火、敲锣打鼓以驱赶它,这些行为逐渐演变为固定的节庆仪式。 • 正式确立:汉代是春节形成的重要阶段。汉武帝颁布《太初历》,确立以夏历正月初一为岁首,称为“正旦”或“元日”,春节作为新年的开端被官方确认,并延续至今。 • 发展丰富:魏晋南北朝时期,随着道教与佛教的传播,守岁、压岁钱、贴桃符等习俗相继出现。唐宋时期,春节进入鼎盛阶段,写春联、饮屠苏酒、逛庙会、舞龙舞狮等活动盛行。明清两代,春节习俗趋于定型,春联取代桃符,年夜饭成为家庭团聚核心仪式,压岁钱演变为红包。 • 名称确定:1912年中华民国成立后,推行公历,将1月1日定为“新年”,农历正月初一改称“春节”。新中国成立后,春节被列为法定节假日,并于2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
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中国古代农作物病虫害防治体系,是在数千年农耕文明中积累形成的以生态调控为核心的综合性智慧。它遵循“顺应天时、趋利避害”的核心理念,强调预防为主,注重多种方法协同。 一、农业防治:构建健康农田生态 这是最为基础且根本的防治策略。通过精耕细作创造不利于病虫害发生的环境: 1. 轮作休耕:实行“岁易”轮作,特别是水旱轮作(如稻麦轮作),有效切断土传病害和专食性害虫的生存链条。 2. 土壤管理:深耕暴晒(“冬耕宜早”),利用阳光和低温杀灭土壤中的虫卵和病菌;同时重视田间排灌,避免渍水引发病害。 3. 选种与田间管理:选育抗逆性强的品种,适时播种以避开病虫高发期,并通过中耕除草(“锄头自有三寸泽”)、清理田间残株等措施减少病虫源头。 二、生物与物理防治:顺应自然的巧思 1. 生物防治:中国是世界上最早应用天敌防治的国家。晋代《南方草木状》明确记载利用黄猄蚁防治柑橘害虫;唐宋以后,保护利用青蛙、家鸭(特别是明清“养鸭治蝗”)捕虫已成为常见农事。 2. 物理与人工防治:对于蝗灾等突发性虫害,主要依靠大规模人工捕打(如唐代姚崇推行的方法)、挖沟阻隔、火光诱杀等。对于果树等经济作物,则采用涂白、缠草、胶黏等方法阻隔害虫。 三、药剂防治:天然物质的利用 在化学合成农药出现前,古人广泛利用自然界物质配制农药: 1. 植物性药剂:使用艾草、烟草、百部、巴豆、苦参等植物的汁液或浸出物杀虫。 2. 矿物性药剂:广泛应用石灰、草木灰(兼有肥效)、硫磺、雄黄、食盐等防治病虫害。砒霜等剧毒物质在明清时期虽有使用,但已认识到其风险并谨慎控制。 3. 混合制剂:常将植物与矿物材料混合,如用石灰与桐油混合涂抹树干,增强防效。 四、制度与协作:组织化的防控 古代国家很早就将病虫害防治,特别是治蝗,纳入行政管理范畴。自秦代《田律》起,历代多有防治法规,宋代开始设立治蝗专员,清代形成了从灾情报送到组织扑救的完整条例,并鼓励地方协作和民间参与。 总结而言,这一传统体系虽受限于时代科技水平,但其最大价值在于系统性和生态观。它不追求对病虫害的绝对灭绝,而是通过农艺措施培育健壮作物、利用生态平衡抑制害虫暴发、辅以必要的直接干预。其中蕴含的多样性种植、保护天敌、用地养地结合等思想,与现代生态农业和可持续发展理念高度相通,为当今绿色农业发展提供了宝贵的历史智慧。
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