【國學與文化】寒灯映客思,童趣衬乡愁。评叶绍翁《夜书所见》。 南宋诗人叶绍翁的《夜书所见》,虽常被误作唐诗,却以二十八字的凝练笔触,将秋夜羁旅的孤寂与人间烟火的暖意熔铸为千古绝唱。这首小诗不事雕琢却意蕴悠长,以寻常景物写深挚情感,尽显宋诗“以小景传大情”的艺术特质。 诗歌开篇便以声绘境,“萧萧梧叶送寒声”中,“萧萧”摹写秋风扫叶的听觉意象,“送”字赋予自然景物人格化情态,更将听觉与触觉相通——梧叶的萧瑟之声仿佛携着刺骨寒意,直抵客居者心头。紧承“江上秋风动客情”,秋风不仅吹动江水与草木,更触动了诗人的羁旅之思,暗合晋人张翰“见秋风起而思莼鲈”的典故,不着痕迹间道出游子漂泊的孤寂。前两句以冷色调铺陈秋夜凄清,“寒”字一语双关,既写秋气之凉,更衬心境之寒,为全诗奠定沉郁的情感基调。 全诗的妙笔在于后两句的转折与反衬。“知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明”,诗人笔锋从自身愁绪转向远方夜景:深夜篱笆下的一点灯火,让他推测是孩童正专注地拨弄蟋蟀。“挑”字极传神,将儿童屏息观察、小心翼翼逗弄促织的情态描摹得惟妙惟肖,尽显“深于观察”的炼字功力。这一充满生趣的场景,与前两句的萧瑟形成鲜明对比——无知孩童的欢悦与有心游子的愁苦相互映衬,正如刘永济所言“以无知儿童之乐,反衬有心人之苦”,让乡愁在童趣的映照下更显深沉。 在艺术表达上,诗歌兼具多重妙境:以“萧萧梧叶”的动态反衬“夜深篱落”的静态,实现“以声衬静”的效果;从听觉的“寒声”到视觉的“灯明”,感官转换自然流畅,构建出立体的秋夜图景;而“一灯明”既是实景,更象征着故乡的温暖与童年的记忆,为凄清的秋夜注入一丝慰藉。全诗不直抒“愁”字,却如沈德潜所评“不言愁而愁自见”,将羁旅之思、思乡之情与童年怀念融于景物描写中,含蓄蕴藉,余味悠长。 作为江湖诗派的代表之作,《夜书所见》摆脱了纤巧雕琢的诗风,以质朴自然的语言捕捉生活瞬间。它告诉我们,最深沉的乡愁往往藏在最寻常的景致中,而人间烟火的暖意,恰是消解羁旅孤寂的良药。这首小诗之所以流传千古,正因它道尽了所有漂泊者的共同心绪——在寒凉的异乡之夜,一句乡思、一抹童趣,便足以照亮漫长的归乡之路。
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陈正5月前
《咏三奥神山》一诗,结合对比图像,生动展现了三奥神山的神奇魅力与深厚人文内涵。诗歌开篇“黑水秘境藏奇景,雪山巍峨神话遥”,点明黑水之地秘境中藏有奇景,雪山巍峨且充满遥远的神话色彩,营造出神秘浪漫的氛围。“嘉绒藏乡多仙葩,三奥神山拟人家”,描绘嘉绒藏乡如仙境般美好,三奥神山仿佛被赋予了人的情态,为后续对神山的拟人化描写铺垫。 “太基挺立竖脊梁,遮风挡雨驱魍魉。太美温柔施甘露,润泽藏乡福泽长。太娜砺志迎风雪,勇敢坚毅向朝阳”,分别将奥太基、奥太美、奥太娜三座神山拟人化,奥太基像强壮的父亲如挺立的脊梁,遮风挡雨;奥太美像温柔的母亲施予甘露,福泽藏乡;奥太娜则像勇敢坚毅的少牟,迎向风雪朝阳,赋予神山鲜明的人格特质与精神象征。“千年传说融胜境,人文自然亦婵娟。何当共睹神山颜,踏雪高原牧歌扬”,讲述千年传说与神山胜境相融,人文与自然和谐美好,最后表达希望能共睹神山容颜,在高原踏雪听牧歌的美好期许,升华了对三奥神山的赞美与向往之情。,通过图片对比展示三奥神山不同山峰的形态,并与“群山之父”“群山之母”“群山之子”的人物形象对比呈现,直观地呼应了诗歌中对神山拟人化的描写,让读者更能感受到三奥神山不仅是壮美的自然景观,更是承载着嘉绒藏乡人文传说、被赋予亲情与精神象征的“家人”般的存在,生动诠释了三奥神山自然与人文交融的独特魅力。 #三奥雪山 #人生的第一座雪山 #奥太娜#奥太美 #雪山
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