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本命色俱乐部2天前
不是年味淡了是我们在重新定义差序格局 #乡土中国 #费孝通 #年味
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宋可为4天前
知识春节巨献丨为什么年轻人与父母冲突不断? #乡土中国 #费孝通 #抖音年味新知贺岁 #新知贺岁眼界大开
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宁檬2年前
#学生党 #乡土中国 #文学 #费孝通 #我要上热门🔥 @宁檬 @DOU+小助手
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悠乐兰若5天前
我们为何闲不下来？“过日子”心态与“过渡心理”的文化根源 著名社会学家费孝通先生，在他的文集当中提过，中国人过年过节过日子都有一种“过渡心理” #文化 #心理 #社会学 #生活 #过年
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屁话大大大大大王2月前
生或者不生，都有必要了解游戏规则 #读书 #生育真相 #费孝通生育制度 #女性生育 #父母
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狗熊研究所2年前
城市居民会歧视农村的原因-解读《乡土中国》-费孝通-第一期 #狗熊研究所 #乡土中国 #费孝通
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瓜洲印象3天前
那年人们也许有心或无意曲解了费老的理论#扬州#泰州#扬泰分家#费孝通#宜居城市
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宁檬2年前
#费孝通 #名著 #文学 #文荒推荐 #乡土中国 @宁檬
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晓鱼故事3周前
原来这就是费孝通笔下所说的——乡土中国
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震惊三文鱼7月前
为什么你无法逃离原生家庭？#生育制度 #费孝通生育制度 #原生家庭 #girlstalk #反叛
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老杨的古城8月前
【每天读一本书】 【乡土中国】作者：费孝通 编入高中统编三科教材《高中语文（必修上）》第五单元#好书分享 #一口气看完一本书 #乡土中国
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福豆姐姐4年前
所以，我费孝通到底做错了什么……@抖音小助手
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今吴江9月前
今天（4月24日）是费孝通先生逝世20周年，他一生志在富民皓首不移，心系家乡吴江，如今山河锦绣、国泰民安，盛世如先生所愿。 #费孝通
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苏苏爱读书3天前
婚姻是人为仪式，为了让男女结合成夫妻，养育孩子，实现人口的新陈代谢！#费孝通生育制度 #婚姻 #生育 #女性话题 #女性智慧
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书云1年前
费孝通的一生，不平凡。他才华横溢，是著名的社会学家，写下过百万字著作，是伦敦大学经济政治学院院士。只是杨绛内心始终只有钱钟书，装不下别人，别人再好也无动于衷~#关注我每天坚持分享知识 #观点分享
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凡说3天前
和我逛一圈不#乡土中国 #费孝通#从小长大的地方 #这是生我养我的家乡
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版主近妖、隐学1年前
有些事情，咱们私下知道真相就好
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天骄羊绒1年前
1910年，费孝通生于江苏的一个知识分子家庭。作为家里五个孩子中最小的一个，费孝通从小备受呵护。 1916年，费孝通到了升学的年纪，母亲担心他的性格在学校里不能合群，要受欺负，便做主把儿子送到了好友开办的振华女中读书。 在这里，他遇见了自己的“初恋”杨绛。 当时的杨绛还是个12岁的小女孩，古灵精怪，很喜欢恶作剧。有一天，杨绛就用树枝在沙地上给他画了一幅丑像：胖嘟嘟的脸，嘴巴张着闭不拢。画完后哈哈大笑追问费孝通：“这是谁？这是谁？”费孝通只是憨笑，不作声。 1928年，费孝通考入了东吴大学的医预科，他因在这里与年少时期的暗恋对象杨绛重逢，欣喜异常。 少年时懵懂的好感，逐渐发展成男女之间真正的爱慕，他害怕杨绛喜欢上别人，于是有点嫉妒又有点骄傲地对外宣布：“我跟杨季康是老同学了，早就跟她认识，你们追她，得走我的门路。” 杨绛听说后哭笑不得地回应：“我从十三岁到十七岁的四年间，没见过他一面半面。我已从一个小鬼长成大人，他认识我什么呀！” 后来杨绛在清华邂逅了毕生所爱钱钟书。热恋之中的杨绛还不忘给费孝通写信称“自己已经有男朋友了”。闻此消息，腼腆憨厚的费孝通赶到清华，与杨绛“吵了一架”。他认为自己和杨绛相识多年，更有资格做她的“男朋友”。 分别的时刻，失落的费孝通问杨绛：“我们做个朋友可以吗？”杨绛说：“朋友，可以。但朋友是目的，不是过渡。换句话说，你不是我的男朋友，我不是你的女朋友。若按照你现在的说法，我们不妨绝交。” 1935年，钱钟书和杨绛正式结婚，费孝通选择大方送上祝福。 1998年，钱钟书离世。继女儿病故后，丈夫的离去成为对晚年杨绛最大的打击。昔日老友费孝通惊闻杨绛遭此变故，恐她伤心太过，上门探望。故友重聚，一定程度上慰藉了杨绛心中的寂寞孤独。 不过日复一日，随着费孝通的造访日益频繁，杨绛对他的态度发生了变化。 有天，费孝通像往常一样登门，与杨绛闲话过后准备回家。望着他下楼时佝偻迟缓的背影，杨绛突然说了一句：“我家的楼梯不好走，以后就不要知难而上了。” 费孝通听了，身体僵了僵，翕动的嘴唇终究没有说出一句话来。往后，他也当真再没上杨家拜访。#我在人间捡故事 #我是卖衣服的小姐姐
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江东半岛11月前
费孝通先生划分江苏，苏南模式是苏州、无锡，常州、南通。#江苏十三太保 #江苏#苏南#苏北 #苏中
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睡前听会书3年前
钱钟书去世后，88岁费孝通开始追求杨绛，她一句话让他没脸来#爱情 #婚姻 #女人 #感情
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廿三知了7月前
今天分享的是费孝通的《乡土中国》： 为何《乡土中国》烛照当下？ 当我们在元宇宙里迷失身份，在契约社会中渴求温情—— 费孝通在开弦弓村点燃的油灯， 正照亮人类共同的困境： 如何在科技狂奔的时代列车里， 守护灵魂深处的乡土？ 正如书中那株盘根错节的老桑树—— 它的枝叶伸向钢铁苍穹， 根系却紧抓差序格局的母土： “所有奔赴星辰的征程， 终需在祠堂的础石上 认领出发的坐标。”#知识分享 #知识创作人 #好书分享 #乡土中国
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小康影视10月前
#费孝通个人简介
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十三的碎碎念7月前
婚姻是什么？生育是什么？亲属关系又是什么？ #读书 #好书推荐 #生育制度 #费孝通
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老胡说说1月前
2. 盎撒资本 vs 犹太资本：到底谁主宰华盛顿？ #美国政治 #资本博弈 #盎撒 #犹太资本 #军工复合体
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墨脚秀才9月前
淄博烧烤凉了？费孝通在《乡土中国》早就写过这种“残忍” 说下你心里真正的“烟火气”城市是哪？来评论区为他正名！#淄博烧烤 #乡土中国 #网红经济 #书籍分享
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欣欣吃不胖（139）接演出，本地团购推广10月前
我还是太低估黑灯了，这才是当代打工人该看的解压节目！ #上抖音抢演出票 #黑灯脱口秀 #郑州脱口秀 #黑灯爆火 #脱口秀爆梗名场面 @DOU+上热门 @DOU+小助手
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星星美哒哒4月前
分手，吵架，离婚？一口气揭露男女关系的深层真相 费孝通《生育制度》#婚姻 #恋爱 #爱情 #男女
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珠珠知性文化3天前
过日子是一种什么样的心态 离婚了为什么就成了仇人？ #婚姻 #费孝通 #社会学 #过日子 #珠珠知性文化
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纸书之美3天前
要读懂中国，读懂我们的文化底色，必读一个人——费孝通。从550余万字的著作中精选朴素易懂、阅读零门槛的文字，涉及农村农民、世界观察、学术方法论、文化反思等多个层面。从轰动世界的《江村经济》，到人人必读的《乡土中国》，洞察西方的《重访英伦》《美国与美国人》，再到他晚年传统文人的自由书写《杂写集》，一次性收齐他最核心的经典之作。 #费孝通 #乡村 #社会 #文化 #书单
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痒痒盘梗3天前
看我装唐阴他一手是什么梗？ #看我装唐阴他们一手 #梗 #抽象 #搞笑
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豪哥，梦想哭了2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#乡土中国
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硬核铁梅6月前
从哇哈哈的瓜，聊到费孝通的《生育制度》 #创作灵感 #宗馥莉 #婚姻 #生不生 #涨知识
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晗夕的疗愈阅读4天前
#抖音年味新知贺岁 春节放假是让人开心的事，但回家过年却不一定了！ #乡土中国 #费孝通 #春节 #好书分享
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俺也 一样3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#乡村生活 #中国式过年 #春节
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小天2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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圳的陶美食2天前
感性总是带着哽咽和悲伤… 00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#DJI#亲情#方大同爱爱爱
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王妞妞1月前
当代年轻人的通假字 #梗 #内容太过真实 #精神状态belike #一人分饰多角 @DOU+小助手
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徐先生🔺3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#过年
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喜欢老男人3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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十分钟的书童2月前
结婚是为了爱情？费孝通：错了，是为了“社会新陈代谢” #结婚 #家庭 #爱情
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洲观点2周前
乡土中国的现实版 身处深山古村落，处处都是费孝通先生笔下的乡土社会#原创视频 #乡土中国#洲观点 #隐居深山
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聚财兔2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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秋、2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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chaof2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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星期天不上发条3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#故乡 #万家灯火却都不是归属 #乡土 #过年 #年过完了
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'3+1'3天前
“ 00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。”#评论区
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小善2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#年味
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简2天前
@小牛顿: 00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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予境.#3天前
#社会 #时代 00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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爱吃香菜的大老虎2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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No.13天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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狐狸的观念9月前
什么是中国人的乡土本色 再读费孝通，《乡土中国》 #抖音花式讲书大赛 #知识分享 #人文星闪耀计划 #用知识解构社会现实 #乡土中国
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小诗读书3月前
《乡土中国》：中国社会的底层代码 费孝通的《乡土中国》不是历史书，而是我们理解中国熟人社会的“魔镜”！差序格局、名实分离...这些文化烙印如何塑造了今天的我们？立即观看费孝通经典解读，掌握社会学的底层代码！ #差序格局 #费孝通 #乡土中国 #熟人社会 #礼治秩序
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亲爱的叶昕2月前
80年前费孝通老师的“女性思想”，如何用“社会学”认知世界？ #知识科普 #人文社科 #费孝通 #女性 #女性成长
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浅秋2天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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Big Boss3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。#00后#乡愁#价值观 #社会
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神明3天前
00后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来、淡化亲戚关系，有人认为这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。 费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠，因此上一代人重视宗族与礼数。而00后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善、个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的疏离，是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质，是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。00后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的“差序格局”从血缘拓展到朋友、同好与知己，关系从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新。 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。00后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。 乡土中国从未结束，它只是从以血缘为根，变成了以价值为魂。
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周瑜荐书5年前
费孝通《乡土中国》 所谓富在深山有远亲，从社会学的角度看懂中国。清华大学新生人手一册的经典之作。#社会 #富豪
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芳言悦读3天前
#回村的生活 #乡土中国 #阅读打卡 #hoyomix 2026返乡热刷屏，为什么越多人选择回村？ 答案藏在费孝通《乡土中国》里。 一本《乡土中国》，读懂每一次归乡的意义。
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公考老夏3月前
事业单位面试基础课｜乡土习俗的发展 题目：费孝通在《乡土中国》中说：在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。有人说，我们的乡士习俗制约了中国科学精神的培育。对此，你怎么看？（2025年福建某市事业单位面试真题） 第一，我同意，在变迁中习惯是适应的阻碍。 第二，我认为，“经验等于顽固和落伍”过于绝对。 第三，认为乡土习俗制约科学精神培育，看到了乡土习俗消极的一面，但却忽略了乡土习俗积极的一面。 第四，我们要平衡好传统与现代，倡导培育守正创新、与时俱进的乡规民约。 #事业单位面试 #结构化面试 #公务员面试 #国考 #公考
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简介:

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