《成语哥说文明|第006说:构木为巢》 字面意思是指用木头或树枝搭建出可供人类居住的巢穴。引申为通过自身的努力和智慧,创造出适合自己的生活环境和生存空间。还可以用来比喻一种自给自足、独立自主的生活方式。成语出自《韩非子·五蠹》:“有圣人作,构木为巢,以避群害。”有巢氏的树上巢居,有效避免了野兽侵袭和洪水袭扰、地面潮湿等问题。还催生了劳动工具的改进,构建了空间测量意识和结构设计思维。 早期人类,尚处于原始采集与狩猎阶段,居无定所。情急之下,人类就常常栖身于洞穴或者岩缝之中。也就是说,这种生活方式并非由某位“圣人”教导,而是出于本能和环境压力的自然选择。宋代罗泌《路史》中有这样的描述,上古“十纪”中的第四纪合雒纪,大概是二三百万年前,合雒氏教人穴居。相比原始的穴居,教人穴居是人类主动进行的对自然环境的加工改造,无疑是居住方式的一大进步。但是,没有离地的居住方式,依然有着不可避免的短板存在。 直到旧石器时代晚期,有巢氏引导人们构木为巢,在树上搭建居所,形成了巢居文明。其实,巢居并非简单的树上搭棚,而是从一开始的单株大树建巢,再到利用多株大树构筑平台,实现了人工建筑的历史性创新。而且,这一创举在解决日常居住的同时,既能防潮又能避兽,安全系数直线提升。这一变革,不仅标志着人类有意识的主动改造自然,也被视为中华文明的起点之一。 实用才是流行的根本,穴居巢居也是各有千秋。构木为巢这一居住形式,在炎热潮湿的南方,为防潮、防虫、避兽提供了理想方案,成为了东南地区木构建筑的源头。穴居野处这一居住形式,在气候干燥的北方,则发展出穴居与半穴居形式,也成为了定居生活的开端。这两大居住风格,相互影响,相互融合,共同构建了中式建筑的空间智慧,成为了中华文明的立体史诗。 正因为有巢氏在人居文明发展过程中的卓越贡献,他就成了上古时期浙江宁绍平原的部落首领。当被神农氏炎帝战败之后,有巢部落就迁徙至良渚,又在此创造了巢居文明。良渚古国衰落后,部分有巢人就迁至巢湖流域,建立古巢国,定都凌家滩。凌家滩的房子,就带有了明显的“城市”规划和精心设计的痕迹。从人居启蒙到方国崛起,从穴居时代到巢居文明,从部落迁徙到文明演进,有巢文明在发展过程中,融汇了河姆渡、良渚、凌家滩三大文化。可以这么说,有巢文明就成了远古文明的集大成者。有巢氏,也因此位列五氏之首,成为华夏“第一人文始祖”。#成语 #文明 #成语哥
00:00 / 10:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 01:01
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
#成语 #《愚公移山》愚公移山 出处:出自《列子·汤问》。 含义:比喻做事有毅力,有恒心,不怕困难,哪怕目标遥远,只要坚持不懈,终能成功。 故事内容 很久很久以前,有位叫愚公的老人,他家门口有两座大山——太行山和王屋山。大山挡住了村民们进出的路,要绕很远的路才能到外面去,大家都觉得很不方便。 愚公看着大山,下定决心:“我一定要把这两座山移走,让大家出行方便!”他的老伴笑着说:“你都快九十岁了,连小土坡都动不了,还想移走大山?”愚公却认真地说:“我老了,但我有儿子,儿子有孙子,孙子又有儿子,子子孙孙无穷无尽,可大山不会再长高,总有一天能移走!” 第二天一早,愚公就带着儿子、孙子们,扛着锄头、背着筐子,开始挖山。他们把挖下来的石头和泥土,一车车运到渤海边上。邻居家的小孩才七八岁,也蹦蹦跳跳地来帮忙。 有个叫智叟的聪明人看到了,嘲笑说:“你太傻了!这么大的山,怎么可能移走?”愚公叹了口气说:“你才傻呢!你总想着眼前的困难,却看不到长远。只要我们不停手,总有成功的一天。” 他们日复一日、年复一年地挖山,从不停歇。这件事被天帝知道了,他被愚公的毅力感动了,就派了两位大力神,把两座大山背走了。从此,愚公家门口再也没有大山挡路,村民们进出再也不用绕远路了。 这个故事告诉我们,看似不可能完成的事,只要有坚定的信念和持之以恒的努力,就像愚公一样,不被困难吓倒,不被嘲笑动摇,一步一步坚持下去,终会实现目标。生活中遇到的“大山”,或许是学习的难题,或许是成长的挑战,只要肯坚持,就没有跨不过去的坎。
00:00 / 02:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 02:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
00:00 / 03:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞34
00:00 / 02:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 02:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 00:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞264