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公元前6世纪的一个深夜,波斯匿王从噩梦中惊醒。他梦见了十种诡异景象:三口沸腾却不相通的锅,马匹前后两口同时吃草,未长成的小树已结满果实,溪流被鲜血染成赤红…… 惶恐的国王以为这是亡国之兆,于是慌忙赶往祇园精舍求教佛陀,佛陀听后叹息到:“此非亡国之兆,乃是五千年后末法时代的乱世预言。” 两千五百年后的今天,我们看着当前这个世界战乱频发、贪欲横流,不禁也会疑惑:末法时代到来了吗? 末法时代 佛法认为,万事万物都会随着时间的流转,经历成、住、坏、空四个阶段,佛法也是如此,必将经历正法、像法、末法三个阶段。 关于正法、像法、末法的特征,唐代窥基法师说:“具教、行、证三,名为正法;但有教、行,名为像法;有教无余,名为末法。” 正法时期:佛陀涅槃后的最初阶段(通常认为五百年或一千年),教法完整存世,修行者众多且证果者辈出。此时佛法如日当空,众生善根深厚,社会道德秩序稳固。 像法时期:教法尚存,修行者仍众,但证果者稀少。此时佛法如夕阳余晖,人们开始注重形式而轻实质,大建寺庙却忽视内心修行。 末法时期:教法虽在,但修行者稀少,证果者几乎绝迹。此时佛法如风中残烛,社会乱象丛生,人们欲望炽盛,道德沦丧。 表:佛法三时期特征对比 时期时限教/行/证社会特征修行特点 正法500-1000年三者俱全道德淳厚,善根深厚依教修行,多能证果 像法1000年有教有行,证果稀少形式主义盛行重寺庙建设,轻实修 末法10000年有教无行无证欲望炽盛,道德沦丧修行者少,证果者罕见 关于三时划分的时间界限,佛经中存在多种说法。相对公认的是:正法五百年,像法一千年,末法一万年。按释迦牟尼约公元前543年涅槃计算,中国北宋中期(约11世纪)已进入末法时代,并持续至今。 佛陀预言的“末法时代”真的来了?功德变生意,修行成表演,末法时代十大乱象警示,我们该如何应对? 佛教经文中也记录了佛涅槃后在末法时期会发生的一些乱象,如《法苑珠林》卷九十八中记载了五乱: 一乱为 “当来比丘从白衣学法” 即比丘向在家人学习佛法,这违背了佛教传统中比丘应研习经典、传承佛法的职责; 二乱为 “白衣上坐比丘处下” 在家人地位高于比丘,这破坏了佛教内部的秩序; 三乱为 “比丘说法不行承受,白衣说法以为无上” 比丘说法无人接受,而在家人说法却被奉为至上,导致佛法传承出现混乱;
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