00:00 / 02:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞500
00:00 / 18:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞292
00:00 / 14:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞189
00:00 / 12:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞265
00:00 / 04:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞90
#古诗词《种树郭橐驼传》(一)文章梳理及原文 10至12年级文32篇之十七《种树郭橐驼传》唐·柳宗元 大家好,喵喵老师和大家一起学习古诗文: 《种树郭橐驼传》唐代文学家柳宗元的传记作品,以树喻人,讲述了种树育人、治国养民的道理。 柳宗元在参加“永贞革新”前两年,即贞元十九年至二十一年(803——805),曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以和御史一样“分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,肃整朝仪”,可以到各地检查工作,民事、军事、财政都可以过问,品秩不高而权限较广。这篇文章,可能就是在此期间写的,是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。 文章先以种植的当与不当作对比,继以植后管理的善与不善作对比,最后以治民与种树相映衬,在反复比照中导出题旨,阐明事理。 这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文,也是一个讽喻性极强的寓言故事。 此文针对当时官吏繁政扰民的现象,通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明顺木之天,以致其性是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 #抖音#每天学习一点点#star达人计划#读书@抖音小助手@抖音青少年@抖音读书@DOU+小助手@汽水音乐@全民任务小助手@书单视频号
00:00 / 05:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
#古诗词《种树郭橐驼传》(二)译文 10至12年级文32篇之十七《种树郭橐驼传》唐·柳宗元 大家好,喵喵老师和大家一起学习古诗文: 《种树郭橐驼传》以驼背种树的寓言批评繁政扰民。 郭橐驼的驼背形态和人生态度与《庄子·大宗师》中的子與相似。子舆也得“曲偻”病,鸡胸驼背,头垂背拱,肩高于顶,好友子祀看望他,问曰: “你厌恶这病吗?” 子舆答日:“不,造物若把我的左臂变成鸡,我就用它晨鸣报时;造化若把我的右臂变成弓弹,我就用它打鸟;造化若把我的大腿变成车轮,我正好乘着前行,不用换座驾了! 得者时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也! 郭橐驼和子舆一样随遇而安、自得其乐因而对绰号毫不介怀,安之若素,甚至以之为名。 柳宗元将主人公设计为驼背,或许正是向顺遂天性的《庄子》致敬。 也很好诠释了郭橐驼种树理念“顺木之天,以致其性”。 柳宗元是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。 柳宗元在文章中以对话的形式阐述了:以种植的当与不当作对比,继以植后管理的善与不善作对比,以树喻人,讲述了种树育人、治国养民的道理。 #读书#抖音#star达人计划#每天学习一点点@抖音小助手@抖音青少年@抖音读书@汽水音乐@DOU+小助手@书单视频号@古诗文@全民任务小助手
00:00 / 05:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞17
00:00 / 02:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
00:00 / 02:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 03:29
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
《郭驼种树》出自唐代柳宗元的《种树郭橐驼传》,文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 从哲学角度来看,这篇文章传达了一些关于认知世界的哲学思想: 1. 顺应自然:郭橐驼种树的方法强调了顺应树木的天性,让它们自然生长。这暗示着我们应该尊重自然规律,不要过度干预和控制,而是与自然和谐相处。 2. 观察与实践:郭橐驼通过观察树木的生长情况和习性,总结出种树的方法。这告诉我们,通过仔细观察和实践,我们可以更好地了解世界,发现事物的本质和规律。 3. 个体差异:郭橐驼种树的方法因树而异,他根据每棵树的特点进行相应的培植。这反映了哲学中对个体差异的认识,即每个事物都有其独特的性质和需求,我们应该根据具体情况进行处理。 4. 长期思维:种树需要长期的耐心和关注,郭橐驼种树的成功也并非一蹴而就。这提示我们在认知世界时要有长远的眼光,认识到事物的发展和变化是一个过程,需要时间和持续的努力。 总的来说,《郭驼种树》通过种树的故事传递了一些关于认知世界的哲学思考,强调顺应自然、观察实践、个体差异和长期思维等观点。这些哲学思想可以启发我们更好地理解和应对世界的复杂性。
00:00 / 01:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞35