“佛法在世间,不离世间觉”出自《六祖坛经》,是六祖慧能打破传统修行范式的核心思想。这句话颠覆了“修行必离尘”的认知,直指觉悟的本质:真正的佛法从未脱离现实生活,恰恰要在人间烟火中照见心性的光明。 慧能以“樵夫成佛”的经历证明:觉悟无关身份与环境,而在是否以“觉知”面对当下。传统观念将红尘视为“染缸”,但慧能断言“离世觅菩提,恰如求兔角”——离开日常琐事谈修行,如同寻找兔子的角般虚妄。现代人常困于“等退休再修行”的幻想,实则职场的压力、家庭的琐碎、通勤的焦躁,都是观照内心的道场。比如面对加班时,不抱怨“被工作绑架”,而是觉察“焦虑从何而来?是否执着于‘必须完美’的执念?”这便是以“觉”化“俗”的开始。 此句更深的智慧在于“烦恼即菩提”。世间本是烦恼的集合体,但烦恼并非觉悟的对立面。就像失眠时执着“必须睡着”会陷入焦虑,若觉察“痛苦源于对睡眠的执念”,转而观照呼吸,烦恼便成为“观心”的契机。慧能说“前念迷即凡夫,后念悟即佛”,正是在提醒:觉悟不在逃离烦恼,而在烦恼生起时,不被其裹挟,如莲花扎根淤泥却不染尘埃。 在现代生活中,“佛法在世间”转化为“生活即修行”:吃饭时专注饭香,洗碗时感受水流,工作时投入当下——这些被视为“俗务”的日常,一旦以“觉知”贯穿,便成为觉悟的入口。正如慧能所言“行住坐卧皆道场”,真正的修行从不是躲进山林枯坐,而是在世间起落中,始终保持一份“清醒的观照”:做事时全心投入,事成后不执着结果,如流水载舟却不留痕迹。这便是“不离世间觉”的真谛:在人间烟火里修一颗不被烟火困住的心。#六祖慧能 #六组坛经 #佛法在世间 #禅宗智慧 #创作人计划
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有觉知就是佛,小修在深山,大修在世间,不离世间觉,心上磨事上练,所以真正的修行,到底修的是什么?不是让我们去吃斋念佛念经,不是让我们吃苦泯灭人性,没有欲望,没有贪嗔痴,不是的,就连f他都有贪嗔痴,F不是没有贪嗔痴啊,只是他的修为高,境界高他可以更好的控制管理自己的贪嗔痴,修行也不是说你穿个道袍,穿个袈裟,一个佛珠就是修行,真正的修行是有觉知的面对每一个当下,清楚的看到每一个情绪的感受起心动念,你从前的自卑到现在的自信,你从以前的恐惧到现在不恐惧,你从执着到放下,你从有我到无我,你从小我假我到真我,你从心量狭小到心量大,你从计较到不计较,你从嗔恨心重到不嗔恨忍辱功力大,你从傲慢到心平气和再到和光同尘,你从处处怀疑到深信不疑,你从没有价值感到无需向别人证明,你从受害者模式到允许接纳,你从念头多到念头少最后如如不动,你从想的多敏感内耗脆弱到钝感力十足,内核稳定,内心强大,不在乎任何人怎么说,怎么看,怎么想,你从焦虑害怕担心到不焦虑不害怕不担心,你从着相到不着相,你从愚痴无名到智慧具足认知高,你从忍气吞声卑微顺从讨好到敢于反抗敢于挣脱枷锁,敢于不卑微,不顺从,不讨好,你从过度的奉献牺牲自己到好好的爱自己,不再当冤大头,不再成为任何人的供血站,不再成为任何人的吸血的管道,这些全部都是在修行,能够安住当下,该吃吃,该睡睡,该怎样怎样,来什么接什么,來什么体验什么,宠辱不惊,随缘而来,随缘而去,我以真心待你,但我不执着于你,我生于情而不困于情,我活在缘分里,而非关系里#女性觉醒
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