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一座家庙门前立有一对旗杆,只有家族中有人取得四品以上官位的,才有资格竖立这样的旗杆,否则即使你财产再多也不允许,今天我就带大家走进山西榆次常家庄园的祠堂,这可是全国民居中保存最完整的家庙,大家看光这个的气势不凡,它是一个七开间歇山顶大门,。门楼的正中悬挂的“常氏宗祠”匾额为常氏十三世常立德书写;悬挂在左边的是清代山西巡抚曾国荃所赠“艺舟仪济”匾。右边为山西巡抚赵尔巽在光绪二十九年,奉朝廷旨意赠给常氏世德堂和世和堂的“乐善好施”匾额,拾级而上,可以看到祠堂高高的门槛。俗话说“高筑门槛广聚财、顺顺当当跨进来”。高高的门槛既有保护风水、防止财源外流的寓意,进入祠堂前院。好,现今请大家留意一下,大门里侧有何与众不同之处?对了,是戏台。原来这外表巍峨的大门内侧,还是一个可以反向使用的戏台。这个戏台,在平时可用做进入祠堂的通道,故又称“过道乐亭”。前院里没有建筑一座配房,空出了宽敞空阔的院落,就是为了方便族人聚集在这里观赏戏剧演出。院落里种植的槐树和松柏,取其“槐荫子孙、万代长青”之意。跨过二门的门槛,前面就是祠堂的正院。在二门里侧,三间门道由隔扇遮挡。在平时,中间门道的隔扇是紧闭的,其用意如同仪门的格局,即在平时,人们只能从两边进入正院。只有在大年初二、冬至节等全族进行祭祖仪式时,或者在举行婚丧典礼、生子添丁等大型活动的时候才能开启。进入三门,我们已来到祠堂的正院。正院由中间雕梁画栋的献厅隔开,使之分为上、下两院;上院供奉先祖的牌位。下院是祭祀的场所。 下院的东西配房,是供祭祖时族中长辈或各堂主事人休息、聚会或议事的地方;献厅则是祭祖摆放供品之地。再往里走就是祠堂的正厅和配厅了,正厅供着的是常家列祖列宗的牌位,位居正中最高处的是常家始祖常仲林。据说他原籍太谷县惠安村,明朝弘治年间到车辋村为人放牧,后娶妻生子在车辋村定居下来。到今已整整五百年了,已传至二十代,他的后人现今分布于全国近三十个省市,部分迁居在美国,加拿大、日本、澳大利亚、新西兰等国。大约近三千人#山西古建筑 #古建筑之美
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一本正经胡说八道第二百四十八期,伙计说男孩,我说男孩在初中没有产生养成兴趣诞生爱好,那将来基本是没技术上进的废溜纠。伙计说稳定,我说任何一个家族要想兴旺,一定要让家里非常有才华能力,并且情商很高的人进入体制内,一定要从政,因中国的经济不是市场经济学,而是叫政治经济学,第一步是要懂政治,如今天你是从商,你再有钱收拾你只需要一句话,如今天你的家人本身就在体制内,任何时候都能够保证你是平稳的,任何事情你都是第一个获得消息的,所以说你永远都是安全的,家族里还要有一个人去经商,让他获得无数的财富,而这些财富供给从政的那个人,让他不用为钱发愁,他就做一个清廉的官,一个人保你家族太平安稳,一个人保你的家族有源源不断的财富,大商无政不稳,大政无商不活。伙计说危机虚拟,我说有些人不是蠢而是坏,有买卖肯定有伤害,对一个人的不公就是对所有人的威胁,因为能显示出来这种制度的逻辑能对待所有人,无人能保证有人能幸免,对一个人的不公对本质上来说就是对制度的破坏,而制度的破坏的后果就是将所有人的都失去制度的保护,所以要么是制度不好,要么是破坏了好的制度,也因为既然可以对一个人不公,那就可以对所有人不公,所有人是个整体责任,别人的不幸也是自己的不幸,为别人发声也是为自己阻止悲哀发声,别人付出争取的光也是在照亮自己的路,人性是有自私性的,当特权阶级权势没有被制衡时,所谓的公平就自然成了谎子,拥有权利都会利用权力滥用谋求私利的倾向,人心并不可控,别高估道德的约束力,也别低估了人性的扭曲丑陋恶,既然要防止权利被滥用,这种随便一句不合理的理由都合情合规合法化乱整人,那么权利必须得到权势制约,而不是靠道德约束和舆论检测,否则几千年不变,进步规则都成空谈洗脑转嫁移思索,所以任何国度专制教育的目的是为了降低民众的心智愚民垄断意识形态壁垒才能达到目的真相,在金钱面前真理不存在了,在权利面前金钱又一文不值,毫无意义,权力威力之大破坏力之强必然导致腐败,法律都为权服务了,受罪都是民众,自由平等的前提是一个人不侵害妨碍另一个人的自由平等,对公权来讲,法律没有授权的就是禁止,法律的保护程度意义就在于此,不然献祭众生皆苦牢笼是常态。就是这样子#双胞牛杂牛蹄牛骨汤店#山哥隐学价值工作室,记录生活抖音923350828
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