00:00 / 00:58
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
史铁生在《病隙碎笔》中提出:当死亡来临,它为何常常演变成一场对身心的酷刑,而非生命自然的完成?他说,问题不在死,而在于人类在死亡面前的“慌张和无所作为”,这剥夺了人的尊严。这段话逼迫我们审视医疗、伦理乃至我们自身情感中,那些可能存在的集体失败。 我们拥有先进的医学技术,旨在延长生命,但有时却无形中延长了痛苦,将“归去”的过程异化为“刑罚”。史铁生看到,绝症患者祈盼平安归去而不得,承受着分秒秒的折磨;周围的人或冷漠,或爱莫能助,只暗自庆幸自己未遭此难。这是一种普遍的逃避:我们恐惧死亡,以至于用一切手段对抗它,却忽略了在这个过程中,人可能失掉把握命运的最后能力,丧失作为人的基本尊严。法律和习俗提供了框架,但“法律之上的爱愿”——那种主动的、勇敢的同情与行动,却常常缺席。 这段话让我共鸣的点在于,它触动了每个人内心深处对“好死”的渴望。我们害怕的,或许不是生命的终结,而是终结时的那份孤绝、痛苦与尊严扫地。在当代社会,死亡被过度医疗化,常常发生在冰冷的病房, surrounded by machines rather than loved ones。所以,我们是否在盲目追求生命长度的同时,背叛了生命的质量与意义? 死亡究竟应被放在怎样的位置上?孔子说“未知生,焉知死”,重点在生的践行,但这不意味着对死的漠视;相反,唯有认真活过,才能坦然面对死。庄子在妻子死后“鼓盆而歌”,并非无情,而是参透了生死如同四季轮转的自然之道。西方哲人蒙田则写道:“预先思考死亡,即是预先思考自由。” 这些思想都指向一点:将死亡纳入生命的整体叙事中,而不是将其视为需要彻底击败的敌人。 史铁生的意思是,我们可以从“死亡接受”而非“死亡对抗”中寻找尊严。现代安宁疗护、生前预嘱等运动,正是试图将选择权交回个人手中,让患者在最后时光能有控制感,与家人好好告别。这不仅是医疗问题,更是一种文化转变——我们需要学会,如何以敬畏之心送别生命,正如我们以喜悦之心迎接新生。 因此,在亲友或自己面对终末时,我们能否少一些慌张,多一些坦然?能否不再让技术决定一切,而是让爱愿引导选择?死亡既然是必然,那么让它成为“光明磊落的结束”,或许才是对生命最大的尊重。这需要我们从个人到社会,勇敢地谈论死亡、准备死亡,让最后的旅程,充满人性的温度而非冰冷的折磨。 #读书心得 #读书分享感悟与收获 #原创视频 #读书笔记 #书籍分享
00:00 / 03:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞5