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八正道(正语、正业、正命,正精进、正念、正定,正见、正思维),是佛陀在鹿野苑初转法轮时,以 “中道” 破斥纵欲与苦行二边,开示八正道—— 这一 “古仙人道” 既是三十七道品的核心践行体系,也是大小乘共修的根本法要。《杂阿含经》明言 “行此八道,得尽诸苦”,其本质是通过身、口、意的次第修正,破除无明执着,最终抵达涅槃彼岸。 第一部分 八正道的经典根基与中道本质 一、定义与定位:解脱的 “八支圣筏” 八正道又称 “八圣道分”“中道”,意为 “八支构成的整体”,即 “道路”。佛陀将其喻为 “渡生死海之筏”,因它兼具三重特质: 根本性:是四圣谛中 “道谛” 的核心载体,《大智度论》强调 “三十七道品皆摄于八正道”; 普适性:属 “五乘共法”,人道、天道乃至菩萨乘皆依此修行; 实践性:非空谈理论,而是 “知 - 思 - 行 - 修” 的完整闭环 —— 正见为 “知”,正思惟为 “思”,正语、正业、正命为 “行”,正精进、正念、正定为 “修”。 二、核心义理:离于二边的 “中道智慧” 佛陀时代,印度流行 “纵欲享乐” 与 “苦行自虐” 两种极端,故开示八正道为 “不苦不乐之中道”。其义理精髓有三: 不执境界:不贪求感官快乐(如正命离邪利),不虐待身心(如正精进非苦行); 智化情染:以正见破除无明,用智慧转化贪嗔痴等情感执着,而非压抑或放纵; 动态平衡:八支相互依存 —— 正见若无正业支撑则成 “狂慧”,正定若无正见引导则入 “无记定”。 第二部分 八正道分支出修:从心到行的次第净化 八正道以 “正见为导、戒行为基、修证为果”,每一支均含 “世俗有漏” 与 “出世间无漏” 两层境界。以下结合经论与实修,详解各支的 “义理 - 方法 - 对治”: 一、正见:解脱的 “智慧罗盘” 1. 义理核心 正见是 “对诸法实相的正确认知”,核心为四圣谛、缘起性空、因果业力三大真理。《大智度论》强调其 “含修证二义”—— 不仅要 “知理”,更要 “证境”: 世俗正见:信因果、修善法(如布施、孝亲),得人天福报; 无漏正见:观诸行无常、诸法无我,断除无明根本。 2. 实修阶梯 初阶:建立四谛观 禅坐中观 “苦”:觉知身体病痛、情绪起伏皆为 “苦相”;观 “集”:发现烦恼源于 “贪着五蕴”;#佛渡有缘人 #八正道 #禪悟人生 #禅悟人生 #修行
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杨定一博士谈《中道》:从现象回到本质,在每个瞬间活出真实 在灵性信息纷杂的时代,找到真正适合自己的修行方式至关重要。本集节目,我们将聚焦杨定一博士的新书《中道:未来的灵性道路》,一起探讨杨定一博士如何诠释生命的真实与解脱之道。 🧅让我们跟着杨定一博士,一起来剥洋葱,遇见不同的自己🧅 | 第一层 | 《中道》是穿越剧变时代的指引(02:32) 多年来,杨定一博士整合灵性智能、并将这些体悟与智慧集结成书。《中道》是为应对当今剧变时代而诞生的总结之作。他说明「中道」是从现象回到本质,以唯识视角观照现实世界的修行路径。这种观点帮助人们在混乱中稳定内心,并指出语言终究难以完整传达内在的体悟。 | 第二层 | 在动荡中回归真实的自己(13:50) 面对剧变时代,杨定一博士强调「中道」能引导人回归真正的自己,超越小我、与整体合一。他指出修行非追求成就,而是放下、臣服与观照,让来自本体的力量自然引领,最终活出真实、回归本源。 | 第三层 |臣服与参,让宇宙把你带回家(25:29) 参的法门不仅是用理性思考来回答问题,而是要透过直观的觉察。当我们达到这种境界,就像停在大我门口,宇宙会自动带领我们回家,无需再追求任何目标或进行练习。「臣服」与「参」最终会引领我们回到心灵的根本。 | 第四层 |建立超链接,回转到心(40:06) 博士提到,「中道」就像一个超链接,让人能随时回到内在神圣空间。透过日常练习如呼吸、声音或咒语,只要熟练,就能在瞬间转念,从烦恼中转化回稳定与喜悦。修行的目的不是逃避现实,而是整合身心各层,活在当下的真实与平静中。 🎧本集推荐曲目(55:18) 《心的凝望》 作曲:杨锦聪 编曲:范宗沛 录音:邱亮钧 企划:林爱敏/唐凤诗 剪辑:文咏萱/唐凤诗
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