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潮生2天前
关于读书。谁来惭愧,这篇文章的灵感还是我在抖音上刷到的,问什么情况下能让年轻人不玩手机看几个小时的书 依稀记得大学之前特别喜欢看书,尤其是闲书杂书,从文学名著到传记小说,其实最爱的还是美食类,也许追求意义的性格也是在那时奠定的。 读书是不该有目的的,至少这个目的不该被明状。也许是对学校的规训叛逆,又被教育的很好不知道该向哪逃离,索性一头扎进书里,一旦这本书被教材提到,或者大人推荐起来,一下子就不喜欢读了 小学有图书角,我看完了哈利波特和阳光姐姐系列,哈尔罗杰历险记,杨红樱,还记得男生日记吴冕冉冬阳的友情,模糊而懵懂,郑渊洁的皮皮鲁鲁西西,奇思妙想 初中有一部kindle和itouch,看完了三体三部曲,金庸全集,唐家三少全集,还记得我是先看金庸再看网文的,发现后者的爽感惊为天人,第一本天火大道、异能、机甲,都是那个还在建构世界观的男孩向往的关键词,在和二老的斗争中读,还读了龙族和雪中,可惜没有看到龙族结尾(不是因为我毕业了,是因为压根没有) 高中是一所学衡水模式的高中,没什么假期,也没什么闲暇时间,更没有电子产品,语文每周有一节为积累作文素材的阅读课,我啃了一些名著、算是在没有选择的高压环境里很贴近静心阅读的时候,前期没得选,读完了我是猫,百年孤独,人间失格,双城记,红与黑,鲁迅,老舍,马克吐温,海明威,肯定没有网络小说有意思,不理解内容,也不理解节奏,其实功利的是为了压中阅读理解的题目,用学到的模版做题,不过依旧追求故事性,从外国文学到民国和近代史小说,作为作业的卷子发现来先看阅读,看完再做,尤其是一下大概是张卷子,能看一个晚自习。但做题和讲题听的就不认真了。 印象深刻的是放学回家在马桶上和吃饭时看的书、大冰和蔡澜,蔡澜在新加坡的酒店,前厅能记住每个客人的名字和喜好,大溪地产的珍珠、邮轮和海岛……大冰体现出一种江湖的洒脱,有一个故事是他只带着一个手鼓,和一个女人,走到了珠峰脚下……他们的文字描绘出我想象中的诗和远方。我们一直走在固定的道路上、以为好好学习会有精彩的人生……也许吧。 还有王恺的浪食记,以记者的身份在四处游离,见识风土人情、吃一道道美食,脑补出路人的生活细节。一个打扮考究的上海男人,总是买几个素包子带回家,是否家庭生活枯燥乏味;湖南街头的米粉摊子,大妈们相约做头发,充满市井聒噪,一对夫妻手脚麻利的往碗里盛几勺调料;上海食堂的不锈钢桌子,咖喱粉做的咖喱汤会在碗上留下难洗的印记;老吉士的服务员有一种老克勒的风格、一对中产夫妻奖励考试成绩不错的女儿出来吃饭;台湾阁楼的私房菜,女伴露出新烫的头发……老实说,接触了网络小说,王者荣耀,短视频之后,我并不喜欢读书,但手机平时不能玩,所以选择有精彩故事的书,再后面是文学性的书、最后是考试类的书,但也要有情节,情节真的很重要,它决定我花多久读完这篇文章内容 高考完放开了手机,就没有大块时间读书了,会追更小说,社交媒体上充斥信息,我破开文学的窗户纸直接接触这个世界,也许是对窗户纸的埋怨,我没有选择一项人文科学的志愿,一股脑填的社会科学 大学和高中有很大不同,但主线其实也差不多,还记得大一看参考书目,美的历程,不知道题目,不知道看了做什么,一下子完全不会读书,这类书大多是一家之言、大量观点堆砌、没有情节性,可读性就差了很多,不读嘛,似乎也不耽误,也就上课是上课、下课是下课了,在要写论文时才会埋头到知网里,在浏览器留下压缩成一团的30+标签页、不敢关机怕一眨眼就找不到了,偶尔突发奇想,也会读些哲学史,社会学概论的书,观点更多,但系统性强了不少,知道这些是近代,这些是古典、这些是现代,但没有目的,迷迷糊糊,也记不太住 后来接触了剧本杀,不再满足于读者的身份,用第一人称代入和多人互动的方式体验故事,这种文本通常在情节上跌宕起伏,几个小时内会体验完精彩的一个角色的一身,也许从少年懵懂到洞房花烛,再到孤冢枯骨,逃不过恨海情天,很是满足了对小说的想象,在现实里,平凡清淡,也就没那么无聊了 真正重新开始清楚的看书是在大四下学期,尘埃落地,新阶段还未开启,本科更多承担了从应试教育的单一标准,到真实世界多元标准的转变,主线任务已经做完、新的副本还没开启、就在图书馆找专业领域感兴趣的书籍,接触到游戏学,体验设计和旅游人类学,这些书开始满足我的好奇心,为什么玩游戏上瘾,为什么人需要旅游、尤其是旅游人类学,也许是历史更短,加上老师们教的很好,对专业内容并不反感,像看八卦一样去挖掘学科的构建,在某一历史背景下,某一个学者在某个杂志发了一篇xx,从此建立了现在是三大顶刊之一的xx,后来xx到xx大学任教,建立了xx流派,这些名词熟悉而亲切,也许是我不必须要去写出什么东西吧,看的很着迷。关于旅游人类学,讨论的是人如何处理在吃饭睡觉工作之外的闲暇时光,早期多是天子士大夫巡游,受限制的游学和经商,带着政治经济目的、以及西方吃的很饱的探险家,求新求异;工业革命后普通人的工作更像机器零件,无法获得意义,所以要去工作地点以外的地方,看别人的生活、以此逃离,这也是旅游动机中比较难理解的逃避和反思,少数民族为迎合越来越多的游客开始舞台化,而一些游客总是孜孜不倦的探索舞台后的真实生活,于是舞台开始叠加,直到西江苗寨没有当地人……从这里发散,开始回顾自己以前的行为,读闲书也是一种逃避,看书中的故事则是一种对原真性的追求,生活本不该是书本试卷,剧本杀的表演,包括写这篇文章,本质是一种自我呈现,拟剧论,人们渴望表达自己,被看到,推动自我的反思…… 但旅游管理是世俗的,很多时候由更深层次的力量塑造,比如空无一人的新建古镇,时时曝出来的旅游攻关危机、也包括那场疫情,我的好奇心转向更深层次的领域,所以我申请了可持续科学,探讨为什么要旅游,如何平衡各方利益的发展旅游 社会科学和大学天然具有左翼色彩,瑞典更是尊重多元化的国家,探索民众的自我选择,批判资本主义和殖民主义。意识到经济规律,组织心理,系统动力,以及东西方叙事的差异、越来越相信墒增定律,本无秩序、本无意义,开始深入的理解罗曼罗兰谈论的英雄主义、意识到维特根斯坦的语言学,心理学的框架,政治学的共识,释经,宗教,上帝已死后超验的意义不再存在,就像一个黑洞从一条条学科神道在边缘挣扎,包括可持续的根基之一全球气候变化,这是人为的还是自然规律,要经济还是要环保?要发展还是要当地居民福祉?短期有利、长远有害,累计有利、临界有害,可持续科学自己也在不断和尺度,框架作斗争,尝试用超学科的方法应对复杂性。 说回读书,这时已经不再相信那些童话,或者说开始理解那些写给大人的文学作品、好的文学作品多是为了醋包的饺子,文学的力量源于帮助我们寻找自身的意义,相信xx说的xx对我思考xx有帮助,即使xx可能本无意义,但思考xx对xx是有意义的,我思考xx可能是有意义的,这时我在读书,就可以带着目的去寻找了,读书的过程就是意义、并不是说用读书去塑造人设,更不是为了做阅读理解,刚才忘记批判了阅读理解有唯一正确答案这件事本身就挺虚无的,而是去看别人走过的路,描述的路,即是路没有尽头,脚下也空无一物,但就是能走,让大圣成佛的并不是那卷经书,而是八十一难的路 说到最后、是一段很有文青气质的话、要么读书、要么旅行,其实这里的旅行也应该包括实践,以及有意义的工作,身体和灵
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