盖凡带勇 曾国藩说: 盖凡带勇之人皆不免稍肥私槖。余不能禁人之不苟取,但求我身不苟取,以此风示僚属。 这句话的意思是: 身逢乱世,大凡统领乡勇士兵的人,都免不了会略微往自己的腰包里捞好处、中饱私囊。我管不住大环境,也拦不住别人用不正当的手段谋取私利,但我要求自己,绝不随便、不正当谋取财物,用我自己的这种清廉操守,为下属官员树立风气、做出示范。 阅读理解: 这句话展现了曾国藩作为改革者深刻的现实主义洞察力。他承认人性的弱点和体制的积弊,但并未同流合污,而是以更实干、更坚韧的方式——从淬炼自己开始,去影响和改造环境。这正是他能成为“中兴名臣”的关键实践方法。 首先,曾国藩直面现实,不唱高调,拒绝非黑即白的极端。身处乱世,他没有愤世嫉俗地喊 “要杀尽天下贪官”,也没有自欺欺人地假装 “所有人都该两袖清风”,而是清醒承认人性与环境的现实 —— 带兵者手握军饷大权,难免滋生贪念,这是无法彻底根除的普遍现象。这份务实,让他不陷入对他人的完美苛求,也不因为环境污浊就放弃自我坚守。 其次,曾国藩反求诸己,守住底线,把主动权握在自己手里。他清晰地划清了边界:别人怎么做,是别人的课题;我怎么做,是我的修行。他不把自己的操守,绑定在 “别人是否廉洁” 上 —— 不会因为别人都贪,就给自己同流合污找借口;也不会因为管不住别人贪,就陷入内耗与抱怨。乱世之中,他唯一能绝对掌控的,只有自己的言行与底线,这也是儒家 “穷则独善其身” 的极致践行。 最后,曾国藩身教为先,以己化人,用行动立住影响力。他不做 “严于律人,宽于律己” 的管理者,反而反过来:先严以律己,再以己带人。他深知,官场军营里最没用的,就是对着下属喊廉洁口号、自己却贪得无厌的双标说教;真正能影响人、带风气的,永远是 “我先做到,再请你跟上”。这份 “风示僚属”,不是居高临下的要求,而是躬身入局的示范,也是湘军能在晚清腐败的大环境中,练出一支大风气正、战斗力强的队伍的核心密码。 #曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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曾国藩说: 讲阔大者,最易混入散漫一路,遇事颟顸,毫无条理。虽大亦奚足贵?等差不紊,行之可久,斯则器局宏大,无有流弊者耳。 这句话的意思是: 爱摆排场、好虚荣、讲面子、装气派的人,最容易一步步滑向散漫懈怠、虚浮不踏实的路子。碰到事情就糊里糊涂、敷衍马虎、不负责任、稀里糊涂混过去。做事杂乱无章、没有章法、思路混乱、抓不住重点。像虚报的军功、浮夸的排场、空洞的名声,这类虚浮的东西即使再大,也只是华而无实、不足为贵。 做事有章法、有分寸、有先后、有规矩,这样去做,才能够长久稳固、行稳致远,经得起时间与世事的考验。这样才称得上是胸襟开阔、气度沉稳、眼界高远、真正有大格局,这样所制定的策略、所推行的方法,才能够经得起时间检验,不会产生负面的连锁反应与弊端。 阅读理解: 很多人把“大格局”误解为“不拘小节”,结果变成了做事拖拉、没有规矩、管理松懈。这是一种假“大格局”。这类人遇到具体事务时,因为缺乏对细节的掌控,往往表现得糊涂、甚至为了维持表面“宽大”而和稀泥,导致事情办得乱七八糟。如果所谓的“大格局”换来的是管理混乱、办事无能,那么这种“大”又有什么价值呢?曾国藩认为“真格局”,真正的宏大,必须建立在秩序之上。知道什么事该先做、什么人该重用,井井有条,不乱方寸,这样才能经得起时间的考验。只有做到上面说的“有序”、“长久”,才算是真正的器局宏大,也只有这样,才不会产生各种副作用和弊端。 这段话深刻体现了曾国藩的“拙诚”哲学,世人常以为“器局宏大”就是大大咧咧、包容一切。曾国藩指出,若没有细节支撑的“包容”,其实就是“散漫”和“糊涂”。伪宏大看似胸怀万物,实则遇事颟顸,管理混乱,最终一事无成。真宏大建立在精密的条理之上。只有把复杂的局面梳理得清清楚楚,才能容纳更多的人和事,这才是真正的“器局”。 曾国藩告诫:不要用“格局”来掩饰“懒惰”和“无能”。真正的宏大格局,必须体现在对细节的极致掌控和井井有条的秩序上。 曾国藩志在成为德行完美的圣贤,治事追求极致,讲求既要“务实”、又要“深远”,即力求所制定的策略、所推行的方法,不但要实际效果好,还要能够经得起时间检验,不产生(或最小化)负面的连锁反应与弊端。 曾国藩深知任何政策皆有利弊,所谓“无有流弊”是一种理想化的终点和审慎的衡量标准。他以此为标准来倒推和检验自己的决策,力求将潜在的危害降到最低。 #曾国藩 #古文翻译 #儒家
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曾国藩说: 不必锦衣玉食而后谓之奢也 曾国藩说: 不必锦衣玉食而后谓之奢也,但使皮袍呢褂俯拾即是,舆马仆从习惯为常,此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋,见雇工则颐指气使,此即日习于傲矣。 这句话的意思是: 并不是非要穿绫罗绸缎、吃山珍海味,才算得上奢侈。只要皮袍、呢褂这类上等衣物,在你家里随手可得、随处都有;出门必车马代步、起居有仆从伺候,把这种日子过成了日常习惯,这就是一天天在往奢侈的路上走了。见到乡里的乡亲百姓,就嗤笑人家土气寒酸、没见过世面;见到家里的雇工、仆役,就动下巴、甩脸色,用权势随意支使,一副盛气凌人的样子,这就己是一天天、不知不觉中养成了傲慢的坏习气了。 阅读理解: 曾国藩认为并非只有挥金如土才叫“奢”,只有飞扬跋扈才叫“傲”,其实真正的奢傲隐藏在日常生活的细节中。 很多人认为,非要像纨绔子弟那样吃龙肝凤髓、穿绫罗绸缎才叫奢侈。 而曾国藩认为,如果好的衣服随便穿,根本不觉得珍贵;如果出门有车马、身边有仆人伺候,觉得这是天经地义的标准配置。当优越的物质条件从一种“待遇”变成一种“习惯”,甚至变成一种“理所当然”的心态时,这就是奢侈的开始。这种“温水煮青蛙”式的奢侈,最易消磨人的意志,因为它让人丧失了对物质的敬畏感和对生活的感知力。 很多人觉得,傲慢就是老子天下第一、谁都不放在眼里、甚至要辱骂殴打别人。 而曾国藩的认为,傲慢往往体现在不经意的态度里。 看到乡下亲戚或百姓,心里就嘲笑他们土气、寒酸,这就是一种居高临下的优越感。对家里的帮工、下人,不动嘴说话,只用下巴指点、用神色指挥,这就是一种不尊重人格的漠视。傲慢不一定是激烈的冲突,而是内心把自己放得太高,把别人放得太低。这种刻在骨子里的轻视,才是最可怕的傲。 曾国藩自己官至两江总督、直隶总督,堂堂晚清封疆大吏,却一辈子对府里的仆役、轿夫、杂役客客气气。 他在日记里反复自省:今天对仆役说话语气太急,是失了谦和,要改;今天因为一点小事苛责了厨子,是动了骄矜之心,要戒。哪怕是对犯了错的下人,也绝不会随意甩脸色、摆架子。 曾国藩给曾家定下 “书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝” 八字家规,哪怕是官宦世家的子弟,必须亲力亲为,不许全靠仆役代劳。 曾国藩反复教育子弟对雇工该给的工钱一分不少,对方做得好要感念,做得不好要平和沟通,绝不能随意苛责、肆意支使。他说:“敬上而不卑,待下而不傲,方是君子立身之道。 #曾国藩 #名言警句 #传统文化 #古文
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