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当以乾隆朝为背景,融皇家仪典、文人雅趣与民间吉兆于一体,徐徐展开于正月初一的紫禁城晨光之中。 画卷自左而右,如时光之河缓缓流淌。卷首,太和殿前雪霁初晴,金瓦映日,宫人正以朱漆木盘奉上新摘的松枝、天竹与佛手,由内务府总管呈送御前。此为“岁朝清供”之始——非为陈设,实为通神祈福。乾隆帝于养心殿东暖阁亲执玉笔,在青瓷胆瓶中插置柏枝,旁置白玉如意,瓶身暗刻“平安”二字,取“瓶”谐“平”,柏寓“百寿”,如意则承“事事顺遂”之愿。 中段,画卷转入内廷深处。御书房案头,一尊青铜觚中盛水仙数枝,花瓣晶莹如泪,叶脉清劲如篆,恰合“水仙得水则不枯,岁寒之友”之古语。旁置一盘荔枝,赤如丹砂,与佛手相映,暗藏“荔”通“利”、“佛”谐“福”,合为“福利双全”。一盏铜灯微焰摇曳,灯影下,年幼的皇六子永珞正执笔临摹父皇昨日所绘之《岁朝图》,笔法稚拙却意态虔诚,窗外梅影横斜,恰是“暗香浮动月黄昏”之境。 卷尾,晨曦洒落乾清宫阶前,宫门洞开,百官鱼贯而入,手捧“春帖子”贺岁。乾隆帝立于丹陛之上,凝望满庭清供,轻语:“此非仅供也,乃心之所寄,岁之始也。”言毕,一羽红嘴山雀自梅梢飞落,衔一枝新绽的腊梅,翩然入窗,落于案头——恰是“喜上眉梢”之吉兆。 整幅长卷,无一人喧哗,无一鞭爆响,却处处是年节的温度。它不似民间图卷之热闹,却更显皇家之雅正;不以人物为主,却以物寄情,以器载道。花果非花果,乃吉祥之符;瓶器非瓶器,乃天地之器。此即清代宫廷《岁朝清供图》之真谛——在极简的案头清供中,藏尽了帝国对太平、长寿、丰盈、文治的无声祈愿。#历史冷知识 #中华文化知识讲解 #中国国画 #新年快乐 #艺术
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魏晋风流避世理想,终成中国人精神原乡入口!园中雅趣幽栖第一话 《魏晋风流避世理想,终成中国人精神原乡入口!园中雅趣幽栖第一话》以“园林”为匙,重启被历史尘封的“桃源之门”。作者先领读者跨过一道虚拟藩篱:市声远退,枣实离离,茶烟与淳化帖共氤氲——瞬间把“园林”从建筑升华为“心理装置”,它隔开喧嚣,也隔开“自我”与“非我”。继而以时间为脉,梳理园林从秦汉“一池三山”的皇家求仙,到魏晋“竹林”“兰亭”的士人逃名,再到唐宋“中隐”入朝市、明清“长物”藏墙内的三段跃迁:每一次位移,都是避世理想与权力空间的新一轮谈判。 秦汉宫苑把海上蓬莱搬进上林,以无限铺陈宣示“帝王即仙”,园林是权力的宇宙模型;陶渊明却用五柳与鸡犬把神山拉回到“阡陌交通”,将“仙境”转译成“日常”,使园林第一次成为精神故乡而非政治秀场。魏晋七贤借竹林把“越名教而任自然”写进空气,兰亭修禊更以曲水流觞将时间仪式化:水一停,觞一泊,生命便被瞬间看见。至此,园林完成“可居—可游—可思”的三级跳,成为士人对抗历史暴力的“软猬甲”。 隋唐两宋,权力收紧,士人退而求“中隐”:王维把辋川别业卡在长安与终南山之间,用“半出半处”保住庙堂与山林的双重身份;白居易苏舜钦更把沧浪亭搬进苏州城南,让园林从“远郊”缩到“墙外”,完成“大隐隐于市”的范式革命。宋徽宗的艮岳则反向操作,把整座汴梁城搬进人造蓬莱,以极度人工宣示“皇家即天”,结果金人一炬,奇石四散,提示“权力越膨胀,园林越脆弱”。#书法字帖 #书法
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