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缘圆清3年前
金刚经第二品中， 如来善护念诸菩萨， 善付嘱诸菩萨。 是什么意思？？？@道圣何大师（招徒弟）
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南都灯市2周前
如何理解《金刚经》中的“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”。#金刚经#善护念诸菩萨#善付嘱诸菩萨
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慈心觉醒7月前
金刚经第三分 如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨 如来也是佛的称謂之一，如来指佛性，是那个不生不灭，人皆有之的佛性， 在整部金刚经关于如来这两个字出现了，八十七次，可见这两个字重要性 世间人心狂乱，不能安住，难于安定的根本原因就在于不知如来本性，在于追求错误的东西， 想在一个本自具足的基础上，还要追求一个满足，在追求的过程中不如意就烦恼，如意就得意忘形，在这患得患失间，渐渐的越来越迷失了自己 如来者劝诸菩萨善于守护自己的念头， 善于劝导诸菩萨降服自己的妄心 菩萨指自度度他的人，诸菩萨指众多修行者 佛告诉长老 所有一切众生之类，若卵生指鸟，鸡，鸭等众生 若胎生指，人，牛，羊马等众生 若湿生，蚊子，飞虫等等 若化生， 指无需母胎、 卵壳或潮湿环境，直接借业力或佛力自然生成的生命形态 若有色指我们可以看见的众生 若无色指我们看不见，但是确实存在，就比如说鬼，就是无色生命 还有一种生物叫山魈，就是若有色，若无色，有时候看的到有时候看不到 若有想指有思想感觉 若无想指没有思想感觉， 若非有想， 若非无想，是一直神的境界 很多人打坐也可以进入非有想非无想的状态 总之就是一切众生，经典大概介绍了这些 我皆令入无余涅槃而灭度之 无余涅槃是彻底灭除烦恼的状态，灭度指灭度烦恼度过苦海 佛告诉我们修行者降服自心的起点，在于一个发起无比广阔，无私的大愿，要度化一切众生，直到他们达到究竟涅槃 这个大愿本身就具有破除我执 拓宽心量的层面 用现在的话就是先定个小目标，普度众生 原来人烦恼的根本原因，就是为了追求很多自己执着的东西 而生起的自私自利的小我， 在追求的过程中，烦恼不断 要想让这颗心安定要发度众生之愿，让自私自利的小我，转成广度无量无边众生的大我 在度人当中度了自己，妙啊 佛教的好 早安[咖啡][咖啡][咖啡][烟花]
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江味农居士《<金刚经>讲义》学习6天前
白话江味农居士《<金刚经>讲义》（试播）
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刘卿禾2月前
#上热门 金刚经|第四集 如来善护念诸菩萨，善付嘱菩萨是什么意思？#金刚经 #佛学智慧 #国学智慧 #国学文化
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星辰文化2月前
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨
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妙中2周前
佛以悲心付嘱，菩萨以愿力护持。 一念善根，不舍众生。 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。#地藏菩萨本愿经十三品
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大病空想家6月前
金刚经品读：第二品 善现启请分 时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说。善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊。顾乐欲闻。”#佛学智慧 #开悟 #读书 #成长 #知识分享
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缘影11月前
《金刚经》如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨 释意#修心修行
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末释1月前
#金刚经#传统文化
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清 泽1月前
#中华文化知识讲解 #读书分享感悟与收获
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736433770592天前
《无量寿经》第四十六品名为“勤修坚持”，是全经流通分中“咐嘱流通”的核心段落，由释迦牟尼佛亲口咐嘱弥勒菩萨及诸大菩萨，强调此法门之稀有难得与护持之重要性。 经文原文 佛告弥勒：诸佛如来无上之法，十力无畏，无碍无著，甚深之法，及波罗密等菩萨之法，非易可遇。能说法人，亦难开示。坚固深信，时亦难遭。我今如理宣说如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，付嘱汝等，作大守护。 核心解释 法门稀有，难值难遇 佛陀所开示的“无上之法”，指究竟涅槃的真理，特指本经所弘扬的“持名念佛，往生净土”之法。此法门超越一般大乘菩萨法（如六波罗蜜），是诸佛果地圆满德能的体现，其深奥难测，非寻常智慧可及。能宣讲此法的善知识极难出现，而听闻后能生起“坚固深信”者，更是百千万劫难遭遇。 付嘱守护，责任重大 释迦牟尼佛亲口宣说此“广大微妙法门”，并得到十方一切诸佛的共同称赞。因此，佛陀将此法门郑重托付给弥勒菩萨及在场诸大菩萨，嘱咐他们“作大守护”——即要竭尽全力护持、弘扬此经，使其久住世间，不令灭失。 具体护持要求 勤修坚持：修行者应勤奋修习，持之以恒，不可懈怠。 依教奉行：严格遵循经中教诲，不增不减，不妄自诠释。 为人演说：不仅要自己修持，还要为他人讲解、传播，令众生得利。 孝佛念恩：常念佛陀与师长的恩德，以感恩心修行。 求生净土：以修福积善为根基，发愿往生阿弥陀佛的极乐世界。 重要提醒 本品与《无量寿经》中阿弥陀佛的“第四十六愿”（随意闻法愿）是完全不同的两个概念。 第四十六品“勤修坚持”：是释迦牟尼佛在经末对弟子的咐嘱，强调人的修行与护法责任。 第四十六愿“随意闻法愿”：是阿弥陀佛在因地所发的愿力，讲的是极乐世界众生能自然听闻妙法，是佛的愿力成就。 两者虽同为“第四十六”，但一为“品”（章节），一为“愿”（誓愿），不可混淆。 综上，第四十六品“勤修坚持”是整部《无量寿经》的落脚点，它提醒每一位闻法者：此法门珍贵如宝，得遇不易，唯有勤修不辍、坚定守护、广为传播，方不负佛陀殷切嘱托，亦方能自利利他，同生极乐。
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无执禅悦1周前
心若有善，处处净土 送给每一个温柔的人 内心向善，是人生最美的姿态。善待他人，实则是善待自己。这份善，就像《华严经》中所言：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。”当我们用善良去温暖他人，用真诚去传递爱，其实已经在心中种下了功德的种子。 佛说：“爱出者爱返，福往者福来。”善良的人，总会在不经意间收获更多的幸福与美好。因为每一次善行，都是在福田中播下光明的种子。正如虚云老和尚开示：“善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。” 愿我们都能保持内心的那份柔软与光明，不为取悦他人，只为点亮自己的心灯。心若向阳，无谓悲伤；心若有善，处处净土。
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无执禅悦3天前
心有慈悲，处处皆是福田 人生最好的福相，莫过于“心善”二字。 《华严经》云：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。” 心善，是内心的柔软与慈悲，是行住坐卧中的觉照与底线。 心善之人，眼中有光，笑里有暖。对长则敬，对幼则慈，不因利忘义，不因境失志。 《涅槃经》有言：“一切众生，皆有佛性。” 善良，就是拂去尘埃后，自然流露的那一念清净与悲悯。 它不是软弱，而是力量——能化干戈为玉帛，能在纷扰中守得一方净土。 心善者，不为浮华所惑，不为得失所困。 以慈悲待人，以智慧处事，在顺逆中依然安稳，在因果中安然前行。 心若种善因，行必有善果；心有慈悲，处处皆是福田。
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小瓶碘伏6天前
#金刚经 #佛学知识
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般若智慧4月前
如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨。 我们体内通常有两种声音。一个声音说：要考第一，要赚大钱！另一个声音说：要回家，要成佛。体佛法师说，前者是“妄心”催你入轮回，后者才是“如来”引你归本性。在妄心驱动下，一切奋斗终是轮回；在如来护念中，所有求道皆为归家。两条路都在“欲罢不能”，你选哪一条？#体佛法师 #金刚经 #精神内耗 #抄经静心 #佛法禅理
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觉醒是人生存第一需要1年前
#佛教文化 #金刚经 #第二品 #如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨
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石光子🍎3月前
#正能量 #修心修行 #人生是一场修行 在本经的最后一品，世尊摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。世尊云：“地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。”地藏菩萨承诺“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转”。最后，世尊为虚空藏菩萨分别宣说了闻此经典及地藏名字，瞻礼形象所获得的二十八种和七种利益。十方诸佛菩萨赞叹，天雨香花供养，法会圆满而散。#积德行善 #修身
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清 泽1月前
#书籍分享 #读好书
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路途2月前
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」 【译文】： 这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的对佛说：希有，世尊！如来无所从来，亦无所去，显现在平常生活中，正是如来护念一切菩萨，要付嘱一切菩萨的佛法。世尊，如果善男子善女人，发愿要上求佛果下化众生，辛勤修行，增长智慧，发现了如来所付嘱的无上正等正觉心，应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？佛说：问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔细听，当为你说明。如果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样的降伏妄心。是的，世尊，我们很希望听佛详细的说明#金刚经
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小瓶碘伏6天前
#金刚经 #佛学知识
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半生缘2周前
君子不救，但圣人当仁不让——《剑来》齐静春 如来善护念诸菩萨，善嘱咐诸菩萨——《金刚般若波罗蜜经》 很多人修行了很长的时间，却基本没怎么跟圣贤有过感应道交，其原因大概率是因为没在行菩萨道上/拥抱 金刚经有讲到：菩萨为利益一切众生故，应如是布施。这就是行菩萨道/拥抱 教员在纪念张思德同志牺牲时题了几个大字：为众生服务，我们经常能够见得到，所以可以认为：教员其实就是人间大菩萨/拥抱
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五台山六度六道木3天前
#五台山 #普贤行愿品 “清净一切善业力，摧灭一切烦恼力， 降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力，” 译文：净化一切善行的力量，摧毁所有烦恼的力量。征服一切魔力，圆满实践普贤菩萨的所有行愿力量。 “普能严净诸刹海，解脱一切众生海， 善能分别诸法海，能甚深入智慧海，” 译文：能够使所有佛刹变得清净，引领所有众生脱离苦海。善于分辨各种佛法的海洋，能深入智慧的深邃之处。
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缘摄受智2月前
《金刚经讲义》 【佛言：“善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨】 「因藏当下一念间，步步皆是未来果； 果由己造莫外求，回头方见当初因； 护念不在云端上，碗边脚下皆是恩； 悲能渡人智见性，一念利他即菩提」#金刚经#南怀瑾#传承文化#佛学智慧 #古人的智慧
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静心2月前
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
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古风新扬1周前
地藏经 嘱累人天品第十三 .....临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。 #佛教故事 #地藏菩萨本愿经 #标记我的宝藏好书
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妙敷4天前
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 莫以善小而不为 莫以恶小而为之 本视频内容来自《现代因果实录》 #修心修行
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小心觉7月前
#修行指南#佛学知识#人文星闪耀计划 其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。什么意思？#人生是一场修行
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弹指一梦5月前
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言："希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？
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紫色的绿老头(INFJ) ~理性看待佛学4月前
金刚经第二章 📜 金刚经第二章原文节选： 尔时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言： “希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？” 💬 通俗讲解 + 打比方： 🧘‍♂️ 一、须菩提起身提问 须菩提是佛陀的弟子里最懂“空性”的人—— 他对“万物皆空”理解最深。 有点像一个研究心理学的大师， 他来请教佛陀一个最根本的问题： “老师啊，我已经知道要追求觉悟、要帮助众生， 但我的心总是动来动去、被欲望和情绪牵着走。 那我到底该怎么让心安定？又该怎么驯服这颗乱动的心？” 🌊 二、“应云何住”——心要安在哪里？ 比喻1：心像湖面。 风一吹，湖面起波。 外界的人事、金钱、欲望，就是那阵风。 “应云何住”就是问： 我怎样让湖面重新平静下来？ 佛陀后面会说： 不要试图让风停下来，而是要让心像深海—— 表面有波浪，但底层永远安稳。 🐎 三、“云何降伏其心”——如何让心不乱跑？ 比喻2：心像一匹野马。 它一会儿奔向过去（懊悔）， 一会儿奔向未来（焦虑）。 “降伏其心”不是打它、拴它， 而是学会骑着它走路。 👉 当你能稳稳地骑上“野马”， 你就能带它去任何地方，而不是被它拖着跑。 这就是修行的目的： 不是让心不动，而是让心能动而不乱。 💎 四、“发阿耨多罗三藐三菩提心”——觉悟的初心 这句话意思是“发起追求最高智慧的心”。 比喻3：登山者的初心。 佛陀希望弟子成为登顶的登山者： 不是为了名声，不是为了奖牌， 而是为了让后来的人也能走上这座山。 发菩提心，就是立下愿望： “我想觉醒自己，也想帮助别人觉醒。” 不是为了“修成佛”， 而是为了“让世界少一点迷茫”。 🪷 五、佛陀回应须菩提 佛陀听了非常欢喜，说： “善哉善哉，须菩提！你问得太好了。” 比喻4：医生和病人。 一个医生最怕病人不知道自己哪儿疼； 而一个真正的病人，能准确地说出症状， 医生就能对症下药。 须菩提提的问题正中要害—— 人最大的病，不在外，而在心。 佛陀于是说： “你仔细听，我来告诉你， 要怎样让心安住，又怎样让心降伏。” 须菩提说： “唯然，世尊！愿乐欲闻。” ——就像一个学生说： “老师，我已经准备好了， 请您开始讲吧。” 🌿 总结： 第二章其实
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小杨❤️信愿行4月前
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？” 佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。” “唯然，世尊。愿乐欲闻。”
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^_悠悠V💤1年前
金刚经3讲 如来善护念诸菩萨 善付嘱诸菩萨#金刚经的智慧 #正见 #阿弥陀佛
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指南针4月前
金刚经 第二品 善现启请分 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” 　
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峑璔🐯5月前
金刚般若波罗蜜经 善现启请分第二 时长老须菩提 在大众中，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：稀有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊！善男子，善女人，发阿耨多罗三藐菩提心，云何应住？云何降伏其心？ 佛言：善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善护嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然世尊，原乐欲闻。 #经刚金 #五识打开 #读诵经典
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缘觉5天前
是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
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左右5月前
#修行 #修心修行 第二品 善现启请分 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
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本性具足6月前
发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心 时.长老须菩提、在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬、而白佛言：“希有、世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ 佛言：“善哉善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
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心如止水5月前
《金刚经》第二品“善现启请分”的核心内容及释义如下： 核心内容 尔时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。当为汝说：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。” 释义 - 须菩提启请：“善现”是须菩提的译名之一，他是佛陀的十大弟子之一，号称“解空第一” 。须菩提以恭敬的礼仪起身，向佛陀赞叹“希有，世尊”，并指出如来善于护念和嘱咐诸菩萨 。接着，他代表善男善女们提出关键问题：如果有人发愿追求无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提心），那么应该如何安住自己的心，又该如何降伏心中的妄念 。这两个问题是修行的核心要点，关乎修行者能否达到觉悟的境界。 - 佛陀回应：佛陀对须菩提的问题表示认可，称“善哉，善哉”，并确认会为其解答，告知须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心的善男子、善女人，应“如是住，如是降伏其心”，但在此品中并未具体说明“如是”的具体内容，而是为后续经文深入阐述如何安住和降伏其心埋下伏笔。这一品通过须菩提的提问和佛陀的回应，引出了整部《金刚经》关于般若智慧的探讨，强调了修行中对心念管理的重要性。
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郭先生人生智慧1周前
善良被辜负？这两点一定要懂 #道德经 #修为境界 #善恶 #郭继承
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@元静居士1月前
诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向。 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。 摩诃般若波罗蜜#地藏经诵读 勤心莫退
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京北麻哥2天前
四大菩萨的真正寓意是什么呢
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好僧伽吒法门4天前
闻所未闻法正念思其义 是故慧增长如海受众流 多闻转增上智慧亦复尔 能问诸佛事广利诸众生 集多闻如海智慧不可尽 善能知章句差别中第一 是故应当闻所未曾闻法 求所未闻法得如是果报 复次富楼那。菩萨摩诃萨。于求多闻深生欲心。于空闲处深生乐心。一心勤求阿耨多罗三藐三菩提。求已为断嗔恚修集慈观。为断贪欲修不净观。为断愚痴修因缘观。富楼那。何等是菩萨精进。菩萨云何修集精进。富楼那。若有菩萨。若于一劫若减一劫。若行若坐常发精进。富楼那。如是不名真实精进。有菩萨若于一劫若减一劫。修行净戒。苦行难行具足头陀。随所缘事深生欲心。而离诸法实相。如是不名真实精进。富楼那白佛言。世尊。何者是菩萨真实精进。诸佛所赞。世俗智者所不讥嫌。 佛告富楼那。菩萨于所未闻。应深空法无有微相合第一义。如是深经不违不逆明了其义。勤发精进心不退没。听受读诵。为人解说。是名菩萨真实精进。谓闻深经通达其义不违不逆。如是精进诸佛所赞。世间智者所不能诃。是故富楼那。菩萨应发如是庄严。世间众生不能得底。我于此中当尽其底。世间众生所可没处。我于此中不应沉没。世间众生所可畏处。我于此中不应怖畏。所以者何。我发庄严不与世合。为离世法故而发庄严。不以行世法故而发庄严。为不行世法故而发庄严。不为随世法故而发庄严。为转世法故而发庄严。富楼那。是名菩萨摩诃萨真实精进。菩萨成就此第二法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨求深法常勤发精进 思量其义理不随于音声 菩萨不随言知皆是虚诳 知诸法空故但求于善语 若于千万亿无量诸劫数 昼夜常行坐加心行苦行 于所未闻经不信非精进 能得深义底不名为懈怠 如是精进者诸佛所称叹 世间不得底菩萨得其底 世间所畏没菩萨不畏没 勤心常欲求空寂真妙法 空法中无畏亦无有退没 住我相法相故生怖畏没 散坏一切法名为菩提道 勤心发精进疾成多闻海 复次富楼那。菩萨善知五阴。善知十二入。善知十八界。善知十二因缘。善知五阴十二入十八界十二因缘故。则能成就无依止智。得无依止智故。则于一切法不念不分别。以不念不分别为众生说法。破一切见令拔身见。菩萨成就此第三法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。以偈颂曰。 菩萨知五阴十二入皆空 分别十八界通达十二缘 不随于五阴知身是虚诳 于诸内外入悉知其性空 如是知诸法知已为人说 是故此菩萨智慧转高大 复次富楼那。菩萨摩诃萨。如所结戒。如所说戒。善能随
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公子所1月前
金刚经第二品（一） 解密什么是如来和菩萨
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༼开心每一天༽3天前
地藏十轮经69
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悠然自居小院3天前
金刚经详细解说第3篇#修心#情绪管理#智慧人生#经典智慧#金刚经
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好僧伽吒法门4天前
闻所未闻法正念思其义 是故慧增长如海受众流 多闻转增上智慧亦复尔 能问诸佛事广利诸众生 集多闻如海智慧不可尽 善能知章句差别中第一 是故应当闻所未曾闻法 求所未闻法得如是果报 复次富楼那。菩萨摩诃萨。于求多闻深生欲心。于空闲处深生乐心。一心勤求阿耨多罗三藐三菩提。求已为断嗔恚修集慈观。为断贪欲修不净观。为断愚痴修因缘观。富楼那。何等是菩萨精进。菩萨云何修集精进。富楼那。若有菩萨。若于一劫若减一劫。若行若坐常发精进。富楼那。如是不名真实精进。有菩萨若于一劫若减一劫。修行净戒。苦行难行具足头陀。随所缘事深生欲心。而离诸法实相。如是不名真实精进。富楼那白佛言。世尊。何者是菩萨真实精进。诸佛所赞。世俗智者所不讥嫌。 佛告富楼那。菩萨于所未闻。应深空法无有微相合第一义。如是深经不违不逆明了其义。勤发精进心不退没。听受读诵。为人解说。是名菩萨真实精进。谓闻深经通达其义不违不逆。如是精进诸佛所赞。世间智者所不能诃。是故富楼那。菩萨应发如是庄严。世间众生不能得底。我于此中当尽其底。世间众生所可没处。我于此中不应沉没。世间众生所可畏处。我于此中不应怖畏。所以者何。我发庄严不与世合。为离世法故而发庄严。不以行世法故而发庄严。为不行世法故而发庄严。不为随世法故而发庄严。为转世法故而发庄严。富楼那。是名菩萨摩诃萨真实精进。菩萨成就此第二法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨求深法常勤发精进 思量其义理不随于音声 菩萨不随言知皆是虚诳 知诸法空故但求于善语 若于千万亿无量诸劫数 昼夜常行坐加心行苦行 于所未闻经不信非精进 能得深义底不名为懈怠 如是精进者诸佛所称叹 世间不得底菩萨得其底 世间所畏没菩萨不畏没 勤心常欲求空寂真妙法 空法中无畏亦无有退没 住我相法相故生怖畏没 散坏一切法名为菩提道 勤心发精进疾成多闻海 复次富楼那。菩萨善知五阴。善知十二入。善知十八界。善知十二因缘。善知五阴十二入十八界十二因缘故。则能成就无依止智。得无依止智故。则于一切法不念不分别。以不念不分别为众生说法。破一切见令拔身见。菩萨成就此第三法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。以偈颂曰。 菩萨知五阴十二入皆空 分别十八界通达十二缘 不随于五阴知身是虚诳 于诸内外入悉知其性空 如是知诸法知已为人说 是故此菩萨智慧转高大 复次富楼那。菩萨摩诃萨。如所结戒。如所说戒。善能随
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转识成智4月前
#每日分享 #正能量
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破妄1月前
「是诸众生有如此习 临命终时 父母眷属 宜为设福 以资前路 或悬幡盖及燃油灯 或转读尊经 或供养佛像及诸生像乃至念佛菩萨及辟支佛名字一名一号历临终人耳根或闻在本识是诸众生所造恶业计其感果必堕恶趣缘是眷属为临终人修此圣因如是众罪悉皆消灭 若能更为身死之后 七七日内 广造众善 能使是诸众生永离恶趣 得生人天 受胜妙乐 现在眷属利益无量」#传统文化 #国学 #地藏菩萨本愿经
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观心悟典3月前
为何说地藏菩萨是诸大菩萨中愿力最深的一位？#修心 #地藏王菩萨 #传统文化 #国学智慧 #心灵感悟
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@菩萨戒弟子《智慧》1年前
【金刚经】第二品「第一节」 《经文》： 时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，左膝着地，合掌恭敬而白，佛言：“希有！世尊。如来，善护念，诸菩萨，善付嘱诸菩萨， 《经文意思》：此时，所有弟子中德深年高的须菩提，从座位上站起来，他身穿袈裟。来到佛祖面前，跪拜在地，双手合掌。毕恭毕敬的对佛祖说，“举世无双的师尊！您最关心诸菩萨如何利益也最擅长指导所有有志于学佛的众生
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无我4月前
佛法无边，普度众生！#悟道人生 #佛学智慧
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好僧伽吒法门4天前
闻所未闻法正念思其义 是故慧增长如海受众流 多闻转增上智慧亦复尔 能问诸佛事广利诸众生 集多闻如海智慧不可尽 善能知章句差别中第一 是故应当闻所未曾闻法 求所未闻法得如是果报 复次富楼那。菩萨摩诃萨。于求多闻深生欲心。于空闲处深生乐心。一心勤求阿耨多罗三藐三菩提。求已为断嗔恚修集慈观。为断贪欲修不净观。为断愚痴修因缘观。富楼那。何等是菩萨精进。菩萨云何修集精进。富楼那。若有菩萨。若于一劫若减一劫。若行若坐常发精进。富楼那。如是不名真实精进。有菩萨若于一劫若减一劫。修行净戒。苦行难行具足头陀。随所缘事深生欲心。而离诸法实相。如是不名真实精进。富楼那白佛言。世尊。何者是菩萨真实精进。诸佛所赞。世俗智者所不讥嫌。 佛告富楼那。菩萨于所未闻。应深空法无有微相合第一义。如是深经不违不逆明了其义。勤发精进心不退没。听受读诵。为人解说。是名菩萨真实精进。谓闻深经通达其义不违不逆。如是精进诸佛所赞。世间智者所不能诃。是故富楼那。菩萨应发如是庄严。世间众生不能得底。我于此中当尽其底。世间众生所可没处。我于此中不应沉没。世间众生所可畏处。我于此中不应怖畏。所以者何。我发庄严不与世合。为离世法故而发庄严。不以行世法故而发庄严。为不行世法故而发庄严。不为随世法故而发庄严。为转世法故而发庄严。富楼那。是名菩萨摩诃萨真实精进。菩萨成就此第二法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨求深法常勤发精进 思量其义理不随于音声 菩萨不随言知皆是虚诳 知诸法空故但求于善语 若于千万亿无量诸劫数 昼夜常行坐加心行苦行 于所未闻经不信非精进 能得深义底不名为懈怠 如是精进者诸佛所称叹 世间不得底菩萨得其底 世间所畏没菩萨不畏没 勤心常欲求空寂真妙法 空法中无畏亦无有退没 住我相法相故生怖畏没 散坏一切法名为菩提道 勤心发精进疾成多闻海 复次富楼那。菩萨善知五阴。善知十二入。善知十八界。善知十二因缘。善知五阴十二入十八界十二因缘故。则能成就无依止智。得无依止智故。则于一切法不念不分别。以不念不分别为众生说法。破一切见令拔身见。菩萨成就此第三法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。以偈颂曰。 菩萨知五阴十二入皆空 分别十八界通达十二缘 不随于五阴知身是虚诳 于诸内外入悉知其性空 如是知诸法知已为人说 是故此菩萨智慧转高大 复次富楼那。菩萨摩诃萨。如所结戒。如所说戒。善能随
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🪷圣芝🪷3月前
体佛法师发愿文， 我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。 唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。 我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 愿我临欲命终时， 尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀...
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闻所未闻法正念思其义 是故慧增长如海受众流 多闻转增上智慧亦复尔 能问诸佛事广利诸众生 集多闻如海智慧不可尽 善能知章句差别中第一 是故应当闻所未曾闻法 求所未闻法得如是果报 复次富楼那。菩萨摩诃萨。于求多闻深生欲心。于空闲处深生乐心。一心勤求阿耨多罗三藐三菩提。求已为断嗔恚修集慈观。为断贪欲修不净观。为断愚痴修因缘观。富楼那。何等是菩萨精进。菩萨云何修集精进。富楼那。若有菩萨。若于一劫若减一劫。若行若坐常发精进。富楼那。如是不名真实精进。有菩萨若于一劫若减一劫。修行净戒。苦行难行具足头陀。随所缘事深生欲心。而离诸法实相。如是不名真实精进。富楼那白佛言。世尊。何者是菩萨真实精进。诸佛所赞。世俗智者所不讥嫌。 佛告富楼那。菩萨于所未闻。应深空法无有微相合第一义。如是深经不违不逆明了其义。勤发精进心不退没。听受读诵。为人解说。是名菩萨真实精进。谓闻深经通达其义不违不逆。如是精进诸佛所赞。世间智者所不能诃。是故富楼那。菩萨应发如是庄严。世间众生不能得底。我于此中当尽其底。世间众生所可没处。我于此中不应沉没。世间众生所可畏处。我于此中不应怖畏。所以者何。我发庄严不与世合。为离世法故而发庄严。不以行世法故而发庄严。为不行世法故而发庄严。不为随世法故而发庄严。为转世法故而发庄严。富楼那。是名菩萨摩诃萨真实精进。菩萨成就此第二法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。 菩萨求深法常勤发精进 思量其义理不随于音声 菩萨不随言知皆是虚诳 知诸法空故但求于善语 若于千万亿无量诸劫数 昼夜常行坐加心行苦行 于所未闻经不信非精进 能得深义底不名为懈怠 如是精进者诸佛所称叹 世间不得底菩萨得其底 世间所畏没菩萨不畏没 勤心常欲求空寂真妙法 空法中无畏亦无有退没 住我相法相故生怖畏没 散坏一切法名为菩提道 勤心发精进疾成多闻海 复次富楼那。菩萨善知五阴。善知十二入。善知十八界。善知十二因缘。善知五阴十二入十八界十二因缘故。则能成就无依止智。得无依止智故。则于一切法不念不分别。以不念不分别为众生说法。破一切见令拔身见。菩萨成就此第三法。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊。以偈颂曰。 菩萨知五阴十二入皆空 分别十八界通达十二缘 不随于五阴知身是虚诳 于诸内外入悉知其性空 如是知诸法知已为人说 是故此菩萨智慧转高大 复次富楼那。菩萨摩诃萨。如所结戒。如所说戒。善能随
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