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如果你是个瞎子, 那你的伴侣是美还是丑, 他们的外貌形象对你来说本无差别; 如果你是个聋子, 那别人臭骂你跟别人赞美你也本无差别; 如果你没了嗅觉, 那你身在茅厕和身在花海本无差别; 如果你死了, 是为你风光大葬还是把你喂狗本无差别。 世人之所以烦恼, 之所以喜怒无常,爱恨交加, 皆是因为自己的妄心在做分别。 因为有心的分别, 方才生出了善恶美丑、是非对错…… 天下皆知美之为美,斯恶矣。 你对爱的执着抓取生出了贪, 爱而不得生出了嗔, 爱恨交加生出了痴。 贪嗔痴的循环往复, 因业力不断的牵引, 最终感召了无穷的善恶果 一个不落的与你一一兑现, 于是你的命运也就成了定数, 皆是在因缘果报中来回循环。 天地不仁,以万物为刍狗。 因为道没有分别,所以主宰万物。 眼、耳、鼻、舌、身、意 之所以能感知到 色、声、香、味、触、法皆是心的妙用。 心感之万物,应万物,从不沾染,从不执着万物, 所以心本自具足,能生万法。 修行的根本,只为明心。 如何明呢? 当你无所分别,不执着两端, 心无所住时,方才菩提心自现。 比如一个玻璃容器, 用它喝茶,它就是茶杯; 用它喝水,它就是水杯; 你往里面弹烟灰,它就是烟灰缸; 你用来插花,它就是花瓶…… 杯子本身,其实它什么也不是,这叫空性; 你用它来干什么,它就是什么,这叫妙用。 你非要坚持,它一定就是茶杯,这叫住相。 为此你不惜和别人争论抬杠,这叫我执。 结果,你抬杠有了情绪和谩骂,这叫烦恼。 最后,你对这个人产生了反感,这叫偏见。 最终你也就明白了, 这个世界,其实没有别人,只有你自己。 你在时,世界就跟着存在, 你走后,世界就跟着消失。 那些别人,那些纠缠,那些执着,那些控制, 不过都是你内心,跟自己起的各种纠缠。 于是,你就又明白了那句话: 本来无一物,何处惹尘埃。#修心养性禅悟人生
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如果你是个瞎子, 那你的伴侣是美还是丑, 他们的外貌形象对你来说本无差别; 如果你是个聋子, 那别人臭骂你跟别人赞美你也本无差别; 如果你没了嗅觉, 那你身在茅厕和身在花海本无差别; 如果你死了, 是为你风光大葬还是把你喂狗本无差别。 世人之所以烦恼, 之所以喜怒无常,爱恨交加, 皆是因为自己的妄心在做分别。 因为有心的分别, 方才生出了善恶美丑、是非对错…… 天下皆知美之为美,斯恶矣。 你对爱的执着抓取生出了贪, 爱而不得生出了嗔, 爱恨交加生出了痴。 贪嗔痴的循环往复, 因业力不断的牵引, 最终感召了无穷的善恶果 一个不落的与你一一兑现, 于是你的命运也就成了定数, 皆是在因缘果报中来回循环。 天地不仁,以万物为刍狗。 因为道没有分别,所以主宰万物。 眼、耳、鼻、舌、身、意 之所以能感知到 色、声、香、味、触、法皆是心的妙用。 心感之万物,应万物,从不沾染,从不执着万物, 所以心本自具足,能生万法。 修行的根本,只为明心。 如何明呢? 当你无所分别,不执着两端, 心无所住时,方才菩提心自现。 比如一个玻璃容器, 用它喝茶,它就是茶杯; 用它喝水,它就是水杯; 你往里面弹烟灰,它就是烟灰缸; 你用来插花,它就是花瓶…… 杯子本身,其实它什么也不是,这叫空性; 你用它来干什么,它就是什么,这叫妙用。 你非要坚持,它一定就是茶杯,这叫住相。 为此你不惜和别人争论抬杠,这叫我执。 结果,你抬杠有了情绪和谩骂,这叫烦恼。 最后,你对这个人产生了反感,这叫偏见。 最终你也就明白了, 这个世界,其实没有别人,只有你自己。 你在时,世界就跟着存在, 你走后,世界就跟着消失。 那些别人,那些纠缠,那些执着,那些控制, 不过都是你内心,跟自己起的各种纠缠。 于是,你就又明白了那句话: 本来无一物,何处惹尘埃。 #空性智慧 #闻思修 #03
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