中国历史上最体面的亡国!五代十国:群雄逐鹿;大宋:钱俶入朝 国家生死存亡之际,是拼死抵抗守护家国基业,还是顺应时势,纳土归降保全苍生社稷? 当赵匡胤的黄袍还带着陈桥的霜雪,千里之外,一位国王正凝视着中原的方向。他是钱弘俶——吴越国的守护者,手中握着富甲天下的十三州,也握着百万黎明的安宁。 面对这个新兴的、充满活力的强大中央政权,五代以来的旧秩序开始加速瓦解。 钱弘俶敏锐地感知到了时代的转向,他立刻遣使祝贺,带着最丰厚的贡品赶往开封——贡品里既有海外贸易换来的黄金、珍珠、越窑青瓷,也有吴越特产的上等丝绸、茶叶,足足装了二十多车,尽显诚意; 并遵循藩臣之礼,主动去掉“吴越国王”的僭号,改称“吴越国主”,自称“臣”,明确表态顺服北宋,承认赵匡胤的正统地位; 因避宋太祖之父赵弘殷名讳,主动去“弘”字,改名“钱俶”,以“臣服”之态,换取吴越安稳。 宋朝刚建国,根基不稳,赵匡胤对恭顺的吴越极尽笼络,加封钱俶为天下兵马大元帅,并保留其“吴越国王”的封号。还赏赐了大量绸缎、兵器和皇室器物,特意下诏“许其世袭,不征赋税”,给足了钱俶面子。更重要的是,赵匡胤明确表示,大宋短期内不会对吴越用兵,安抚相对顺服且遥远的吴越政权。 公元974到公元975年,赵匡胤在平定南唐时,命钱俶出兵协助宋军,攻取吴越相邻的南唐。即使深谙“唇亡齿寒”的道理,钱俶也深知此举意在试探,若抗命则给宋军讨伐借口,遂率五万大军配合,加速南唐灭亡,至此吴越更陷入孤立无援的境地。 在南唐被纳入大宋版图的那一刻,钱俶做出了痛苦但清醒的决策,在赵匡胤过生日时,应邀前往开封觐见,并送上吴越国疆域图。而赵匡胤也给予了吴越最高规格的荣耀和尊重。 第一,赵匡胤派长子赵德昭,亲自迎接钱俶进京。 第二,赵匡胤专门找处宅子,命名“礼贤宅”。 第三,赵匡胤多次宴请,登门探望钱俶。 第四,在宴会期间,赵匡胤让钱俶和他的两个亲弟弟结拜为兄弟,钱俶未应推辞掉了。 第五,允许钱俶“佩剑上殿,诏书不名”。在古代,为了防止臣子意图不轨,面圣时都要脱去鞋履,卸下兵器。而在古代,称呼一个人的名字也是极不尊重的行为。赵匡胤允许钱俶佩剑上殿,在诏书中不呼其名字而以官职替代,表达了他对钱俶的信任和尊重。 第六,封钱俶的妻子为吴越王妃。根据礼法,只有皇室宗亲可以封王妃。但赵匡胤力排众议:“没有先例,朕便来做这个第一人。#太平年 #开封 #吴越 #大宋 #赵匡胤
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国保单位,陕西韩城市城隍庙 城隍,在古代是中国传统文化中守护城池的神灵,掌管着地方的安宁与善恶福祸。所以,陕西渭南 韩城城隍庙的建立,不仅仅是为了供奉一尊神祇,它更承载着那个时代人们对于风调雨顺、国泰民安的朴素祈愿,以及“惩恶扬善”的简单道德观。 公元1571年的韩城城隍庙。它不是一座富丽堂皇的宫殿,而是一段用砖瓦木石写就的厚重历史。 在明代,韩城作为京畿重镇,经济与文化都颇为繁盛。修建一座与城市地位相匹配的城隍庙,成为了当时官民共同的心愿。于是,能工巧匠们汇聚于此,一砖一瓦,开始了这项浩大的工程 您看这庙宇的布局,它严格遵循着中国传统建筑的礼制,中轴对称,层次分明。从山门、政教坊到广荐殿、德馨殿、灵佑殿,主要建筑都坐落在这条中轴线上,两侧厢房、碑亭对称分布,显得庄重而严谨。 整个建筑群占地约一万五千六百平方米,规模宏大。它的用材非常讲究,主体结构坚固,特别是这屋顶,覆盖着五彩的琉璃瓦。几百年过去了,这些瓦当和屋脊上的装饰,在阳光下依然闪烁着温润的光泽,默默诉说着当年的精湛工艺。 历经明清两代的修缮与维护,这座古建筑群得以比较完整地保存到今天。它没有太多浮华的装饰,其最大的价值,就在于它的“古”与“真”。它是一座活着的建筑标本,让我们能直观地触摸到明代中期中国北方官式建筑的风格与气魄。 韩城城隍庙被公布为第五批全国重点文物保护单位。 #渭南 #韩城古城 #城隍庙 #古建筑 #古城
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雲ོ1周前
据《莆田宗教志》载,“社神”在我國古代與“稷神”并列国家的象征,祭祀“尊主明王”,又稱“公正明王”“忠正聖侯”,民间尊稱“社公”即“社神”,為一社守護之神。傳說社神為共工之子,名勾龍,平九州,故祀以為社。莆田民間社神尊稱“尊主明王”,以平治土地為職責,故封土立社,示有土尊,故封為“社神”。也有傳其乃玉皇大帝之子,主管民間阳壽。后土夫人又稱靈順聖妃,即“稷神”,俗稱“社媽”。據《莆田宗教志》載,“法主仙妃”是“社媽稷神”,民間尊稱“后土夫人”,俗稱“社媽”。莆仙“社稷神信仰”可追溯到秦汉時期,明清時最為鼎盛。古人對土地五穀崇拜,經漫長歲月漸演化成具有尊号與法像的“社公社媽”,也就是民間尊稱的“尊主明王”“后土夫人”。社公尊号“尊主明王”,名曰“后土”;社媽神号“后土夫人”。民間有觀點認為社媽金身為女性,配以社公為夫人,故尊為“后土夫人”,配“稷神”之祀。據《興化府志》載,每里立坛一所,祀五土五稷之神,即是百姓祭祀信仰社廟與“社公社媽”,其“稷神”受阴阳學說影响演化為女性神。左右侍神“文曹武判”,文曹雙手捧簿,武判怒目執筆或持棒槌,尊稱“判官急煞”。莆田民間老者相傳“社公社媽”並不是夫妻而是兄妹。相傳社公哥哥在修煉時,社媽妹妹也坐上去一同得道成神,因此封“尊主明王”“后土夫人”。因民間百姓不懂祭拜時以為夫妻,故而社公害羞紅了脸,其塑造金身多為红脸。也有民間老者傳“社公社媽”是否為夫妻,主看金身法像。如若社公金身法像红脸,表示害羞紅的脸,二人為兄妹;若不為红脸,則是夫妻。#民俗 #民俗文化 #民俗风情 #民俗文化传播 #民俗风
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