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什么是太极劲中的阴阳,如何分辨 1.太极劲的运动过程是透中之收,或是收中之透。收透始终没有分离,却有主次的差别。这一差别实根源于收劲、透劲的动静阴阳的运动。我们由此可以看出,太极劲的活动正是通过两极的运动表现出来。因此,欲知太极劲的妙用,首先要理解太极的对立二劲的活动方式。《通书·诚上》中说:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”明言阴阳就是道。前面己说太极是道,此处又讲阴阳是道,二者是否矛盾呢?这就要看我们如何理解太极和阴阳。 2.太极之所以称为太极,即是指阴阳的交合状态,而太极的作用阴阳才显示出来。因此,欲言太极决不可离开阴阳,否则,太极就会沦为空寂:同样,欲言阴阳也不可离开太极,否则,阴阳就不可称之为道。周敦颐正是这样来把握太极与阴阳的关系的。他说:“阴阳,一太极也”,认为阴阳的实质就是太极。又说:“二气交感,化生万物”,太极的生机正是通过阴阳展示出来。所以,“二气五行,化生万物。五殊二实,二本则一。是万为一,实万分。万一各正,大小有定。”太极通过阴阳的活动向外抒发其生机,同样,万物也是通过阴阳向内回归而找到它的本根。 3.关于太极的阴阳与非太极的阴阳的差别,朱熹曾有过精辟的论述。他认为太极的阴阳“神而不测”,“方其动时,未尝不静,故曰无动:方其静时,未尝不动,故曰无静。静中有动,动中有静:静而能动,动而能静:阴中有阳,阳中有阴,错综无穷是也。”非太极的阴阳,则是:“形而下者,则不能通,故方其动时,则无了那静:方其静时,则无了那动。如水只是水,火只是火。就人言之,语则不默,默则不语。以物言之,飞则不植,植则不飞是也。’ 4.关于太极的阴阳与非太极的阴阳之间的差异,周敦颐将之喻作“善”与“恶”。他说:“诚无为,几善恶”。朱熹把“诚”解释为“太极”,把“几”解释是“阴阳”。诚是无为的,寂然不动,故太极没有善恶之分,其如西山悬罄,无论风来自何方,它都给予一样的应答。阴阳却有善恶之分,因为阴阳有太极的阴阳与非太极的阴阳的差别。合于太极的阴阳,是恰当的,是善的:不合太极的阴阳,则是不恰当的,是恶的。所以,阴阳必是太极的阴阳才有促发的生机:如果阴阳离绝时,就“孤阴不生,孤阳不长”,也就失去了生命力。 #太极劲 #太极阴阳 #太极推手 #陈氏太极拳 #太极拳
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