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未成佛果 、先种善因8月前
《大乘妙法莲华经》又名《法华经》是释迦牟尼 晚年所说教法 全经二十八品 分别由散文部分的长行 与偈语部分的重颂组成 其核心思想：“开权显实 会三归一” 倡声闻乘 缘觉乘 菩萨乘 同归一乘佛 主张一切众生悉有佛性 论述了 声闻、缘觉、菩萨 三乘方便，一乘（佛乘）真实，三乘归一，同时宣扬 佛种从缘而起 一切众生皆能成佛 从佛教因果观来看 称其为“诸经中王” 如能 受持、读诵、书写、解说 此经的功德，受持者会得到诸佛菩萨的护念 以及天龙八部等 护法的守护 弘扬此经 随喜赞叹的行为 被视为积累福德资粮 不仅自身得福 亦能利益众生 #佛法禅理 #佛法智慧
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种菩提·耘心田5天前
七 佛#佛学知识 #佛学智慧 #禅悟人生 #修行
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琉璃11月前
三宝指的是什么？ 和琉璃一起学习佛学知识#禅悟人生 #国学文化 #每天学习一点点 #人生是一场修行 #佛渡有缘人
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国学研修社8月前
真正的修行人，不是日夜念诵佛号，而是证得这5种清净 #国学文化 #人生哲理 #人生是一场修行 #国学智慧 #佛学智慧
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草原果果姐1年前
体佛法师讲念佛的几种方法 #佛法 #佛学智慧
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智恒5天前
圆觉经22讲 #体佛法师 #圆觉经 #明心见性
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之庆1年前
佛法的6种概念
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鹤鹤讲国学1年前
佛法的7种财富 #国学智慧 #传统文化 #七圣财
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大愿船1年前
龙王的故事 #人生是一场修行 #佛渡有缘人 #佛学智慧
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唐先生3天前
六度：大乘修行者的必修课，自利利他圆满菩提 #六波罗蜜 #大乘佛法 #菩萨道 #禅意人生 #修心修行
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元奕💞5月前
佛法修行次第#成佛的法华
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发菩提心2周前
佛教的四种缘起观(净界法师)
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愿行菩提心3天前
早上吉祥！何谓佛有十八不共法？十八不共法即十八种不共通之法。即不共通于声闻、缘觉，唯佛与菩萨特有之十八种功德法。佛之十八不共法的全称是十八不共佛法。⑴诸佛身无失，佛自无量劫来，持戒清净，以此功德满足之故，一切烦恼皆尽，故于身无失，⑵口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众机宜而使皆得证悟之谓。⑶念无失，佛修诸甚深禅定，心不散乱，心于诸法无所著，得第一义之安稳。以上三法指身、口、意三业皆无过失。 ⑷无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择。 ⑸无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，摄心住善法中，于诸法实相中不退失。⑹无不知己舍心，于苦等之受，佛念念之中觉知其生住灭等相，而住于寂静平等。 ⑺欲无减，佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足。 ⑻精进无减，佛之身心精进满足，为度众生恒行种种方便，无有休息。 ⑼念无减，三世诸佛之法、一切智慧，相应满足，无有退转。 ⑽慧无减，指佛具一切智慧，又三世之智慧无碍故，于慧无缺减。 ⑾解脱无减，佛远离一切执着，具有为、无为二种解脱，一切烦恼之习悉尽无余，即于解脱无缺减。 ⑿解脱知见无减，佛知见诸解脱相，了了无暗障。 ⒀一切身业随智慧行。 ⒁一切口业随智慧行。 ⒂一切意业随智慧行。 以上三项，乃佛造作身、口、意三业时，先观察得失，后随智慧而行，故无过失，皆能利益众生。 ⒃智慧知见过去世无阂无障。⒄智慧知见未来世无阂无障。⒅智慧知见世无阂无障。上三者谓佛之智慧照知过去、未来、三世所有一切之事，皆通达无碍。
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薄荫万方3月前
五根（信根、精进根、念根、定根、慧力根），五力（信力、精进力、念力、定力、慧力）。 五根与五力是佛法修行中非常重要的概念，它们属于“三十七道品”（佛陀教导的三十七种觉悟要素）中的两组。二者名称相似，但各有侧重，展现了修行道路上从“根基”到“坚固力量”的成长过程。 一、核心总说：从根到力。 五根： “根”意为根基、能力。就像树木依靠树根生长一样，修行者也依靠这五种内在的能力作为修行的基础。它们是生起一切善法、趋向涅槃的根本。 五力： “力”意为力量、坚固。当五根增长、坚固，不再被烦恼（贪、嗔、痴等）所动摇时，就转变为五力。它们能击破一切障碍，如坚固的军队能摧毁敌军。 简单比喻：五根是种子，五力是参天大树；五根是学生，五力是毕业的专家。 二、五根详解。 五根是培养内心善法、对治烦恼的五种根本能力。 信根。 内涵：对佛法僧三宝的清净信心，对因果法则的笃信，以及对修行解脱之道的坚定向往。这不是盲目的迷信，而是基于理性思考和实践验证的“净信”。 作用：是修行的起点和动力。如同船的舵，指引方向。没有信心，一切善法无从生起。 对治：犹豫不决、怀疑、不信。 精进根 内涵：勇猛努力于断恶修善。具体体现在“四正勤”： 已生之恶令断除 未生之恶令不生 未生之善令生起 已生之善令增长 作用：是修行的发动机，推动其他四根不断增长。 对治：懈怠、懒惰。 念根。 内涵：清晰、稳固的觉照力，心念持续保持在善所缘境上。其核心修持是“四念处”——身、受、心、法。 作用：是修行的守护者，如同哨兵，防止心念散乱、落入昏沉或掉举。它能令心明记不失。 对治：放逸、忘失、失念。 定根。 内涵：心一境性，即心高度专注、不散乱的能力。通过修习禅定，使心能安住于一个所缘（如呼吸、佛号），达到平静、统一的状态。 作用：是产生智慧的基石。如同在风中稳定不动的烛火，能清晰地照见事物真相。 对治：散乱、动摇。 慧根。 内涵：通达诸法实相的智慧。并非世俗的知识，而是能洞察“无常、苦、空、无我”本质的观照力。它能辨别真假、善恶、是非。 作用：是修行的最终导向和眼睛。能彻底断除烦恼，导向解脱。 对治：愚痴、无明。 五根的关系：信根是基础，精进根是动力，念根是守护，定根是凝聚，慧根是目标。五根均衡发展，如五根手指，缺一不可。 #佛法 #知识分享 #修行#五根#五力
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菩提心妙宝7月前
我们听了很多的佛法，受了很多的灌顶，接了很多传承传承，最终这些都是要去实践，去实修，这样才得以解脱圆满成果，反之，一直停留在文思阶段，未必是好事。 念扎仁波切的日常 #念扎 #甘丹寺念扎仁波切 #念扎老师传授经典语录
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种菩提·广大行8月前
七菩提分和八圣道分是佛教中重要修行方法 #佛学基础知识 #七菩提分 #八圣道分 #修行
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僧伽吒经僧伽吒法门1周前
三世法皆空寂故，意无取著故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。 “复应修习十种法。何者为十？所谓：处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。于如来十力，一一观察；一一力中，有无量义，悉应咨问。闻已，应起大慈悲心，观察众生而不舍离；思惟诸法，无有休息；行无上业，不求果报；了知境界如幻如梦，如影如响，亦如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。” 初发心功德品第十七 尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子！菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何？” 法慧菩萨言： “此义甚深，难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威神之力而为汝说。 “佛子！假使有人以一切乐具，供养东方阿僧祇世界所有众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子！于汝意云何，此人功德宁为多不？” 天帝言：“佛子！此人功德，唯佛能知，其余一切无能量者。” 法慧菩萨言： “佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一；如是，亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、那由他亿分、百那由他亿分、千那由他亿分、百千那由他亿分、数分、歌罗分、算分、谕分、优波尼沙陀分，亦不及一。 “佛子！且置此谕。假使有人以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，然后教令修十善道；如是供养，经于千劫，教住四禅；经于百千劫，教住四无量心；经于亿劫，教住四无色定；经于百亿劫，教住须陀洹果；经于千亿劫，教住斯陀含果；经于百千亿劫，教住阿那含果；经于那由他亿劫，教住阿罗汉果；经于百千那由他亿劫，教住辟支佛道。佛子！于意云何，是人功德宁为多不？” 天帝言：“佛子！此人功德，唯佛能知。” 法慧菩萨言： “佛子！此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子！一切诸佛初发心时，不但为以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定
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师兄请上座4月前
3种慈悲其实都不是真慈悲！你有吗？#佛教文化 #修心修行 #修行 #婚姻 #伴侣
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安小五10月前
释迦牟尼佛发下的愿#佛法无边度众生
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罗飞不是鱼1月前
什么是佛性 #佛性 #修行 #烦恼 #见性 #清净
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定慧6天前
#佛法 #楞严经 #觉醒开悟 #修行 #修心修行
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菩提树下4天前
#空性#修行#佛法#觉悟
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渡船2月前
经典熏习:云何菩萨修习思惟证此念佛三昧耶？有二种法:一者信诸如来不生违逆，二者信佛所说不敢谤毁。复有二法:一者奢摩他，二者毗婆舍那。#国学 #佛教文化 #修行 #佛法 #传统文化
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修学修身修心4天前
佛种缘起偈 成佛正因#佛法 #佛教文化 #传统文化 #佛种缘起偈 #成佛正因
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佛子-空空8月前
【楞严经】想阴未尽，贪求长生不老，着魔人自称为佛，迷惑修行人 浅释楞严经卷九，推广楞严经#楞严经#佛法#佛法禅理#解脱#涅槃重生
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几家春秋1周前
方生闲谈（11）佛教的区别
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大知闲闲3月前
佛家三宝是哪三宝？供养三宝功德深远不可思议！#佛教文化 #修行 #福报 #因果 #阿弥陀佛
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菩提道8月前
前世修行有七种特征……
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一观&不二法门5月前
《圆觉经略说》第79集 辩音菩萨 #佛学智慧 #国学文化 #修心修性 #原创视频 #DOU+小助手 《圆觉经略说》第八章辩音菩萨 成佛之道有几种修行方法 修止修观修禅那如何搭配 如何选择适合自己的修行方法🌺🌺🌺 若诸菩萨唯观如幻 以佛力故 变化世界 种种作用 备行菩萨清净妙行…
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觉冠真珠1周前
#佛法 #智慧 #无常的人生 #我的真实日常 无常有两种，第一种是人生多变，第二种是身边人随着你的修为进步而改变。
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恺撒3月前
什么是佛教 #佛学智慧 #佛法 #国学智慧 #智慧 #禅悟人生
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若水3周前
佛法复兴的三种本质特性   众所周知：中国特色的佛法，必须具备【普世~延续~实践】三种本质特性。否则，不足以呈现“中国特色”的殊胜特征。 一者，普世性。众所周知：佛法不离世间法。六祖慧能在《坛经》中明确的指示：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。西蜀净然认为：佛法大义的【普世性】是无条件的，［本具~本觉］的。《经》曰：一切众生，皆具如来智慧德相。西蜀净然认为：此处的“如来智慧德相”，本身就是：成佛的《法华经》中的【清净意根】之功德无量相。此种“功德之相”，人人本具，人人本觉，法法平等，随缘显现。所以说：大乘佛法是“普世性”的。不以人的意志为转移。不管你认知，不认知，大乘佛法的存在，其本质特征就是普世性。 二者，延续性。众所周知：佛法是缘起法。缘起者，乃与时俱进也。由此可知：大乘佛法，本身就是【法法平等~刹那延续】的。否则，生命的因果就断灭了。大乘佛法讲“无我”之延续，实乃生命轨则缘起之延续。正是由于【无我】，生命才能够得以延续。西蜀净然认为：此种延续性，本身就是“无缘大慈~同体大悲”之［鉴性］。所谓的“明心见性”，就是亲证这个【鉴性】。由此可见：延续性本身就是大乘佛法的本质特征。此等延续性，乃是轨则使然之终极究竟的无缘大慈，同体大悲，舍此无他延续性。 三者，实践性。佛法不离世间法，大乘佛法，必须远离一切神秘的轨则，仪式，心理感应等等虚幻玄奥的理论束缚。真正意义上的大乘佛法，必然是无条件的正信【普世~本具~本觉】的，即人人可以在日常生活中得以实践与实证的。就像生命需要空气一样，人类〈有情众生〉唯一需要努力修行的就是【保持正确的呼吸方式】，舍此无他修。行者能够正常的呼吸新鲜的空气，那么，这个“正常呼吸”的存在与实践，在法理上，就称之为［修行］。同理，一个佛教徒〈正信佛弟子〉，如果在日常生活中，能够做到【转识归根】，彻悟清净意根之功德无量相时，其生活状态的存在本身，就是法尔如是之［实修］。舍此无他修。《经》曰：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。” 由此可知：中国特色的佛法复兴，必须是［人人本具］的实践之路。如果佛法只局限在寺院与山中，以及特殊的“道场”之中，那么，这种有［局限与束缚］的佛法，必将被其形式所束缚。凡有束缚者，即不可能是真正意义上的大乘佛法。所以，西蜀净然认为：大乘佛法之复兴，必须是【普世~延续~实践】之三性本具者。这就是中国特色。
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明心见性6月前
《三世因果》 #国学文化 #国学智慧 #人生感悟 #智慧人生 #人生
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ឩ໊၀ឩ໊ᤵ᭄初ઈོ訫࿐ឩ໊၀ឩ໊61周前
佛法，本是宇宙自带的智慧真理，并非由谁创造。 2500年前，佛陀在古印度觉悟成道，成为传递这份真理的媒介。 他用通俗的语言和巧妙的譬喻，把宇宙法则、缘起性空、因果轮回，转化成人人能懂的教法：四圣谛点破生命本质，八正道指引离苦之路，慈悲与智慧，让宇宙法则与人文精神相融。 佛法的核心，是引导我们通过修行，唤醒本自具足的觉性，与宇宙真理同频。它超越时空，为所有生命照亮解脱的方向。 #禅意人生 #佛法智慧 #因果轮回 #修行之路#人生感悟
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积德无人见，行善有天知4月前
没有缘，一句佛号就是无上的法缘，老法师慈悲开示#佛法禅理
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若水3周前
佛法复兴的三种本质特性   众所周知：中国特色的佛法，必须具备【普世~延续~实践】三种本质特性。否则，不足以呈现“中国特色”的殊胜特征。 一者，普世性。众所周知：佛法不离世间法。六祖慧能在《坛经》中明确的指示：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。西蜀净然认为：佛法大义的【普世性】是无条件的，［本具~本觉］的。《经》曰：一切众生，皆具如来智慧德相。西蜀净然认为：此处的“如来智慧德相”，本身就是：成佛的《法华经》中的【清净意根】之功德无量相。此种“功德之相”，人人本具，人人本觉，法法平等，随缘显现。所以说：大乘佛法是“普世性”的。不以人的意志为转移。不管你认知，不认知，大乘佛法的存在，其本质特征就是普世性。 二者，延续性。众所周知：佛法是缘起法。缘起者，乃与时俱进也。由此可知：大乘佛法，本身就是【法法平等~刹那延续】的。否则，生命的因果就断灭了。大乘佛法讲“无我”之延续，实乃生命轨则缘起之延续。正是由于【无我】，生命才能够得以延续。西蜀净然认为：此种延续性，本身就是“无缘大慈~同体大悲”之［鉴性］。所谓的“明心见性”，就是亲证这个【鉴性】。由此可见：延续性本身就是大乘佛法的本质特征。此等延续性，乃是轨则使然之终极究竟的无缘大慈，同体大悲，舍此无他延续性。 三者，实践性。佛法不离世间法，大乘佛法，必须远离一切神秘的轨则，仪式，心理感应等等虚幻玄奥的理论束缚。真正意义上的大乘佛法，必然是无条件的正信【普世~本具~本觉】的，即人人可以在日常生活中得以实践与实证的。就像生命需要空气一样，人类〈有情众生〉唯一需要努力修行的就是【保持正确的呼吸方式】，舍此无他修。行者能够正常的呼吸新鲜的空气，那么，这个“正常呼吸”的存在与实践，在法理上，就称之为［修行］。同理，一个佛教徒〈正信佛弟子〉，如果在日常生活中，能够做到【转识归根】，彻悟清净意根之功德无量相时，其生活状态的存在本身，就是法尔如是之［实修］。舍此无他修。《经》曰：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。” 由此可知：中国特色的佛法复兴，必须是［人人本具］的实践之路。如果佛法只局限在寺院与山中，以及特殊的“道场”之中，那么，这种有［局限与束缚］的佛法，必将被其形式所束缚。凡有束缚者，即不可能是真正意义上的大乘佛法。所以，西蜀净然认为：大乘佛法之复兴，必须是【普世~延续~实践】之三性本具者。这就是中国特色。
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一个残疾人向佛之心3月前
最简单的修持方法是这三种#念佛人 #净土宗#共修净土
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暖音时光社11月前
第1集/多大的福报才能听闻到佛法……#禅音智慧 #国学智慧 #禅语人生 @抖音小助手
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妙常—当兰1周前
智慧法语208：佛法到底可说还是不可说？
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宇宙宠儿2月前
法华经63境界法师#一念心性运转#如是相性体力作因缘果报
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心源2周前
佛学小知识之佛珠 用经在讲法 通佛真相的经 佛珠108颗 - 108法 息灭烦恼，三十六种烦恼又有过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼 #修行 #感悟人生 #智慧人生 #佛法禅理 #佛珠手串
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🦊 💰金满堂💰结善缘☯︎传统文化3天前
🌈众生皆苦：佛法视角下的生命领悟 📜佛法中有一句深入人心的教诲：“众生皆苦”。这并非是对人生悲观失望的描述，而是佛陀对生命本质的深刻洞察。它告诉我们，生命中充满了各种形式的苦难和不满。 🌀首先，佛法强调生命的无常。一切都在不断变化，从我们的身体、心理状态到外部环境，无时无刻不在变化。这种无常性常常让我们感到焦虑和失去控制，从而经历痛苦和困扰。 😖其次，佛法指出生命的本质是痛苦。佛陀认为，所有存在都受到三种痛苦的影响：生老病死的痛苦、不满足欲望的痛苦以及一切变化带来的痛苦。无论贫富、名利，众生都会经历这些痛苦的现实。 😡此外，佛法还指出我们的心境常被贪、嗔、痴等烦恼所控制，使我们陷入痛苦的轮回中。贪欲使我们追逐不止、永无止境；嗔恨使我们与他人产生冲突和痛苦；痴迷使我们无法看清真相，误入迷途。这些烦恼带来种种痛苦。 💡然而，佛法并非只停留在揭示痛苦的境界上，更重要的是教导我们如何从痛苦中解脱。通过觉知和智慧的修行，我们能够认识到痛苦的根本原因，并以智慧处理和超越痛苦。佛法指引我们修行慈悲、喜舍、忍辱等善巧的品德，培养智慧和正见，以达到解脱的目的。 🌈佛法告诉我们说众生皆苦，并非给人带去绝望，而是启发我们去觉察生命中的痛苦现象，寻求解脱之道。通过修行佛法，我们可以超越痛苦，获得内心的平静与福乐。愿你能抱持正念，广积善行，走上解脱之路，实现真正的幸福与快乐。
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妙法莲华经5天前
#佛学智慧 #大乘妙法莲华经 #觉悟本心#禅意人生
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师兄请上座1周前
看透3种不同缘分；找对自己的善缘伴侣 #佛教文化 #修行 #佛法 #禅悟人生 #婚姻
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有谁共鸣（逢粤必撑）1周前
#佛教#佛法#禅宗#金刚经#粤语
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老梁行悟录1周前
智慧，不在远方，就在日常。 南传、藏传、汉传，三条不同的修行路径，同归于心的觉醒。 不求教派，只讲静心、觉察、慈悲。 愿你在忙碌中，找到一份内心的安宁与清醒。 #智慧人生 #心灵成长 #传统文化 #静心
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金喷空1月前
王德峰教授讲的六种修行法门，我用自己的话总结了一下，分享给大家。
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吉祥慧学3周前
观音菩萨12种化身传说
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雪人很美3天前
关于忍辱波罗蜜#佛法 #佛经智慧 #忍辱波罗蜜 #轮回
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心莲1月前
体佛法师达摩四行观1-2
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赞歌杨赞1月前
《心经》中的基本概念：十二因缘 种瓜得瓜，种豆得豆#佛教史 #心经 #玄奘 #十二因缘 #禅宗
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悦读汇3天前
#佛法 #佛教文化 #国泰民安祈福 金刚经
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悟焜5月前
什么是法 #热点#佛学知识#开悟#佛法
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通心9月前
圆觉经22-体佛法师
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心若菩提4天前
#拒绝废话#科普#冷知识#省流 日行一善，每天一个佛法小视频，让更多人了解真正意义上的佛学文化。
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一个福袋子1周前
不管什么样的供佛形式，核心都在于内心的至诚与恭敬，而非外在形式的繁简或供品的贵贱。正如《金刚经》所言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛菩萨并不需要众生的物质供奉，而是希望众生通过供养的过程，净化内心，增长善根。因此，无论您是供香、供花，供水，供果，还是仅以合掌一礼、一句佛号，只要心念纯净、发心真诚，便是最如法、最有功德的供养。#修心修行 #佛教文化 #愿祖国繁荣昌盛国泰民安 #愿所愿皆如愿 #佛法禅理
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🇨🇳蓝子舜🇨🇳6天前
公益分享转载🙏人身难得今已得， 佛法难闻今已闻，此身不向今生度， 更待何生度此身。#愿所有人平安健康 #禅悟人生 #愿众生平安吉祥
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我心即世界8月前
043 大乘和小乘有什么区别、为什么大家对三乘分歧这么大
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菩提明心观自在3天前
#佛教文化 #体佛法师 講述维摩诘所说經#宇宙实相唤醒真我#祈愿国泰民安 风调雨顺愿众生平安吉祥
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耳机分你一半3月前
愿我们都能在一切对境中，修得一颗慈悲、智慧、不动的心。愿你也能在烦恼处见菩提，在对境中修慈悲。#佛法禅理 #随喜赞叹 #日常分享 #慈悲心
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僧伽吒经僧伽吒法门1周前
即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得。所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若世间，若世间法；若出世间，若出世间法；若众生，若众生法。唯求一切智；于诸法界，心无所著。” 尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具，作天妓乐，放天光明及天音声。 是时，十方各过十佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛，同名：法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：“善哉！善哉！法慧！汝于今者，能说此法；我等十方各万佛刹微尘数佛，亦说是法；一切诸佛，悉如是说。汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者，悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号：清净心如来，所住世界各各差别。我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者皆悉得闻。如此娑婆世界四天下须弥顶上说如是法，令诸众生闻已受化；如是十方百千亿那由他无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界，诸世界中亦说此法教化众生。其说法者，同名：法慧；悉以佛神力故，世尊本愿力故，为欲显示佛法故，为以智光普照故，为欲开阐实义故，为令证得法性故，为令众会悉欢喜故，为欲开示佛法因故，为得一切佛平等故，为了法界无有二故，说如是法。” 尔时，法慧菩萨普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故；承佛威力，即说颂言： “为利世间发大心，其心普遍于十方， 众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。 究竟虚空等法界，所有一切诸世间， 如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。 慈念众生无暂舍，离诸恼害普饶益， 光明照世为所归，十力护念难思议。 十方国土悉趣入，一切色形皆示现， 如佛福智广无边，随顺修因无所著。 有刹仰住或傍覆，粗妙广大无量种， 菩萨一发最上心，悉能往诣皆无碍。 菩萨胜行不可说，皆勤修习无所住， 见一切佛常欣乐，普入于其深法海。
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清迈菩提·唯梵3月前
佛法说“聚散随缘”，不联系非无情，或许是另一种守护 #心灵修行 #人生悟禅 #心安自在 #因缘聚合 #修行感悟
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简介:

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