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寒江雪1天前
昨天一整天都在骊山,晚10点多抵达咸阳住地,电视里正在播#大宋词人传·李清照。怎能不看?那可是写出“水通南国三千里,气压江城十四州。”的李清照。差不多12点多睡了。 很充实的一天。也是贪黑的一天。 这座山藏了太多太多故事,烽火戏诸侯等无数历史在此落笔。 秦宣太后芈月长眠于此,她是秦始皇高祖母,也是中国第一位太后。与义渠王翟骊的爱恨纠葛流传千古; 秦始皇在骊山北麓修建帝陵,整整花了39年,兵马俑成为秦代文明与丝路文化输出的核心遗产 ; 项羽、刘邦在骊山脚下吃鸿门宴,是楚汉争霸的转折点,决定秦汉历史走向 ; 唐玄宗在骊山建华清宫,和杨贵妃在此长居,演绎爱情传奇;安史之乱后,盛唐由盛转衰,骊山见证大唐兴衰 ; 张学良、杨虎城在骊山华清池发动兵谏,扣押蒋介石,促成抗日民族统一战线形成。 …… 昨早特别偶然又必然的走上了骊山景观自驾大道,穿行于闻名的临潼十八拐,弯道起伏、山路蜿蜒,一路风光尽收眼底,有点惊险,有点自在。开窗便是青山绿意,满山漫野的小竹子,满山漫野的。昨早出发时百合也放在车上了,随着山路拐弯,风里一会儿是山林的清新气息,一会是百合的香水味。整个人都在大自然里,真正做了一天无拘无束的山中人,身心都放松极了。 傍晚走进鸿门宴遗址,回望楚汉风云,在那决定中国历史的一顿饭中感受历史的波澜壮阔。没有项羽这样就怎样,那样就怎样的假设,人的性格决定做事的感觉。 天擦黑时,华清宫内《长恨歌》的演出,将盛唐浪漫娓娓道来。是浪漫,是动人,但看完整场演出我还有一种愤懑的心情“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。” 关于项羽,刘邦,杨贵妃,唐玄宗等回家后当工作疲了的时候会展开说说的。 对了,张骞从西域带回的石榴种子,在骊山脚下(临潼)培育成功,临潼石榴成为丝路东传的标志性物产,至今仍是当地名片 。 骊山用它的山、它的路、它的故事,给了我一场充实又沉静的旅程,自在、僻静、珍贵。 已咸阳一宿,天明往茂陵。#盘山公路 #乡村道路 #骊山 #丝绸之路
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@清心@5天前
一匹马🐎驰过千年文脉🐲 @上观新闻& (2026-02-17 上观新闻官方账号) 庄子名句“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已”中,“驹”就是骏马,用骏马比喻时光并获得几千年来人们的认可,庄子大概是第一位。在中国文学进程里,这匹骏马越过《诗经》《楚辞》的烟水,穿过汉赋的云阵,回响在唐诗的平仄间,最终凝固成水墨丹青里的永恒姿态。它成为中国文人精神的寄托物,是千年美学流变中最富动感的意象。 马年新春,人们喜欢说“一马当先”作为祝福,有文章认为该词出自《水浒传》。而我却愿意将源头追溯至《离骚》,那句“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”的深情呼唤,让骐骥化身为求索路上的先驱与同道。这匹马的眼眸映照着星辉,四蹄踏动着风云,承载的是一位士人“虽九死其犹未悔”的纯粹理想。屈原的文字赋予马一种神性的光辉,它从此成为连接尘世与高洁理想的桥梁。数百年后,汉武帝的《西极天马歌》以“天马来兮从西极,经万里兮归有德”的雄浑之句,将马塑造成帝国受命于天的象征。这隐约预示着马的形象将在个人抒怀与集体叙事之间,展开漫长的角力与交融。《说文解字》讲:“马:怒也。武也。”这怒,这武,这霸气十足,或能为汉武帝之注。 至于司马相如《上林赋》中“轊白鹿,捷狡兔”的壮阔场景里,那些骏马已非屈原孤独的精神伴侣,而是皇家苑囿里流动的威仪,是王朝雄厚实力的炫目展演。马蹄声如钟磬合鸣,队列如云阵推移,马在这里成为国家礼仪与力量的华丽符号。班固在《两都赋》中进一步将马与国运关联,马队的编制、装饰、步伐无不渗透着礼法的森严。这种宏大的铺陈,褪去了屈原式的个体体温,赋予马属于集体的、排山倒海般的力量感。后世诗文中那“千骑卷平冈”的壮阔气象,其美学的基石正奠基于此。 当历史的车轮驶入大唐,传统诗坛迎来了光芒万丈的巅峰。这里矗立着两座风格迥异却同样不朽的丰碑。李白将屈原的浪漫主义发挥到极致,他笔下的马是盛唐气象最不羁的魂魄。“银鞍照白马,飒沓如流星”,那是少年游侠的快意纵横;“挥手自兹去,萧萧班马鸣”,那是挚友离情的深沉回响。李白的马永远在翱翔的渴望与现实的引力间挣扎,恰似诗人自身璀璨而跌宕的生命轨迹。与之遥相对望的,是杜甫那兼具豪迈与沉郁的现实主义吟唱。他早年的《房兵曹胡马诗》尚有“所向无空阔,真堪托死生”的豪迈,而安史之乱的铁蹄彻底踏碎了盛世的幻梦。他的马,从此负载起时代的重轭与民族的苦难。《瘦马行》中“
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