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很多人不知道,在吐蕃王朝之前,青藏高原就有一个统治千年的古老文明——象雄文明,它不仅是藏族文化的母体,更是破解高原早期文明起源的关键密码,学术价值远超你的想象。 从学术界定来看,象雄文明存续于公元前1500年至公元7世纪,核心区域在今日西藏阿里地区,疆域覆盖青海西南部、中亚部分区域,汉文史籍中称其为“羊同”,藏文史料明确记载其为以琼氏家族为核心的城邦联盟,穹隆银城是其都城核心。 这里要纠正一个认知误区:象雄不是原始部落,而是一个拥有成熟生计模式、文字体系和宗教信仰的高级文明,近年来阿里故如甲木墓地、穹隆银城的考古发现,结合分子人类学研究,彻底打破了“高海拔地区无法孕育高级文明”的传统论断。 象雄文明的核心内核,是雍仲本教的宗教与知识体系——作为藏地原生宗教,由辛饶弥沃革新创立,确立“万物有灵”“三界相通”的宇宙观,核心符号“雍仲”(卍字),至今仍是藏区吉祥文化的核心,并非外来符号。 更关键的是,辛饶弥沃倡导的“五明学科”,构建了象雄文明的完整知识框架:工巧明(手工技艺)、声论学(语言文字)、医学(象雄医学)、外明学(天文地理)、内明学(哲学信仰),其中象雄医学是藏医药学的源头,声论学则催生了青藏高原最早的成熟文字——象雄文,为后来藏文的创制奠定了基础。 或许你每天看到的藏区民俗,都藏着象雄文明的基因:转神山、拜神湖、插风马旗、放玛尼堆,这些习俗都源自象雄本教遗俗,历经千年从未中断。 在文明交流层面,象雄是早期亚洲文明的“十字驿站”,通过高原丝绸之路,连接中原、中亚、南亚,其宗教符号、建筑技艺、贸易模式,深刻影响了周边文明格局,这也是它在学术研究中不可或缺的价值——填补了高原文明与外界交流的历史空白。 学术研究中,《象雄大藏经》是重中之重,这部被誉为象雄文明“百科全书”的典籍,现存178部,虽以宗教经典为名,却涵盖哲学、天文、地理、艺术等诸多领域,是研究藏族古代文明的珍贵一手资料。 不过目前,象雄文化的研究仍有诸多空白——文献散落、象雄文字破译难度大,我国学界正在逐步推进系统性研究,力图夺回这一古老文明的文化话语权。 公元7世纪,象雄被吐蕃王朝征服,逐渐融入吐蕃文明,但它所承载的高原先民生存智慧、精神信仰与文化基因,始终是藏族文化的根基。 读懂象雄,才能真正读懂青藏高原的文明脉络,读懂中华文明多元一体的深厚底蕴。关注我,解锁更多不为人知的古老文明密码。
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剥离开文学和电影的滤镜,回到草原生存的底层逻辑,正确认知狼性 狼的行为是天性无法苛责,但牧民的损失也是血汗。这不是什么狼复仇,这是一场对牧民苦难的道德消费。狼只杀不吃这在生物学上叫超量杀戮既“杀过”,当大量的羊在封闭的环境里乱窜会刺激狼的捕猎本能去不断撕咬周围的羊,没吃难道不是没来得及吃吗?那么大的动静是会引来牧民和狗的,保命不比吃重要吗?当我们剥离开文学和电影的滤镜,回到草原生存的底层逻辑,狼被列为保护动物以来,数量快速回升,但野外的黄羊、鼠、兔增长未必跟得上,更何况严冬猎物匮乏,饥饿才是第一动力,养的羊相比野生食草动物更容易捕猎,狼自然会盯上羊圈,被狼咬死的那么多羊,即使按市场价的60%补偿也是严重亏损,亏损的不仅是眼前的肉价,更是母羊的生产力和育种价值和全年的生计,由于防疫要求,被狼咬过的羊是不能外售的,牧民何尝不是在用私产供养狼呢?狼有免死金牌,牧民只有防守义务,狼拥有的豁免权使它们可以不计后果地杀戮,甚至可以因为本能而“浪费式屠杀”,牧民们失去了养了整年的活资产,拿回打折且延迟的补偿,面对同胞整年的血汗化为乌有,我们不该捕风捉影的苛责和恶意揣测,保护动物是责任,但体恤同胞是底线,真正的生态保护不能建立在对劳动者的恶意揣测和道德绑架之上!
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