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盼盼2天前
智识双运 我们读经论的态度便是不落名言而知其密意,在这里强调的是不落名言,而不是摒除名言,因为若将所有名言都去除,那便等于不读经论。根据言说而不落言说,由是悟入经论的密意,那便是如来藏的智识双运,我们简单一点来说智识双运。 佛内自证智境界,名为如来法身。这里虽说为“身”,其实只是一个境界,并非有如识境将身看成是个体。这个境界,是佛内自证的智境,所以用识境的概念根本无法认知,因此才不可见、不可闻。 如来法身不可见,因为遍离识境。所以说如来法身唯藉依于法身的识境而成显现,这即是依于智识双运而成显现。经论的密意有如如来法身,不成显现,唯藉依于密意的言说而成显现,这亦是依于智识双运而成显现。如果唯落于言说,那便有如“以色见我,以音声求我”。当然不能见到智境、不能见到经论的密意。不遣除言说而见密意,那便是由智识双运而见。 是即不离法性以见如来法身(导师法身),若唯落识境(言说),便不能了知法性,所谓不离法性而见,即是由智识双运的境界而见,这亦是不二法门的密意,杂染的法与清净的法性不二,即是于智识双运的境界中法与法性不二。 然而,智识双运的境界,亦是如来藏的境界,我常将此境界比喻为荧光屏及屏上的影像:荧光屏比喻为如来法身,即是智境;法身上有识境随缘自显现,可比喻为荧光屏上的影像,即是识境。我们看荧光屏上的影像时,若知有荧光屏的存在,那便知道识境不离智境而成显现(影像不离荧光屏而成显现),因此无须离开影像来见荧光屏(无须离开言说来见密意),只需知道荧光屏唯藉影像而成显现(密意唯藉言说而成显现),那便可以认识荧光屏(认识经论的密意)。这便即是“应观佛法性,即导师法身”,也即是“四依”中的“依义不依语”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”。 简单一点来说,这便即是“言说与密意双运”,因此若不识如来藏,不知智识双运,那便不知经论的密意。——谈锡永《如来藏经密意》#智识双运 #佛内自证智 #禅宗净土 @疯和尚阿贵
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你一定要记住,谋大事者,藏于心,行于事,春风得意时布好局,方能在四面楚歌时有退路,做人要心中有佛、手里有刀,以菩萨心肠待人,用金刚手段做事,走心时不留余力,转身时不留余地。 正如《道德经》所言:“知其白,守其黑,为天下式。”所谓谋大事,从不是追逐表面繁华、计较一时之得失,而是向内淬炼心性、筑牢成事之根基。 所谓“藏于心”,是不将野心写在脸上,不把底牌亮于人前,如深水静流,看似波澜不惊,实则暗流涌动,默默积蓄着破局的力量;所谓“行于事”,是摒弃虚妄的空谈,以脚踏实地的行动丈量理想,于无声处扎根,在细微处蓄力,春风得意时布好局,是洞悉“物壮则老”的规律,懂得居安思危,才能为人生预留转圜的余地,四面楚歌时有退路,是践行“知止不殆”的智慧,在顺境中保持清醒,方能在逆境中从容转身。 心中有佛,是怀慈悲之心待人,不计较、不苛责,以宽容化解矛盾,以善意赢得人心,手里有刀,是存刚直之念行事,不偏袒、不纵容,以原则坚守底线,以果敢破除阻碍,走心时不留余力,是对值得之事倾尽全力,不敷衍、不将就,以准则衡量是非,以智慧规避风险,转身时不留余地,是对错误选择及时止损,不犹豫、不纠缠,以决绝斩断牵绊,以清醒规划未来。 人生起落,世事无常,没有任何人能一直为你遮风挡雨,唯有向内求索,修炼内心的坚韧与智慧,方能在人生的棋局中行稳致远,从此无惧世间万般风雨。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧
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