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心尚·孔子学堂4年前
写经典传道：当其可之谓时。#写字是一种生活 #传统文化 #传承文化
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娓娓道来爱朗读5月前
古诗古文里藏着中国人独有的浪漫和智慧！“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也”古人对教育方法的阐释，藏着穿越千年仍不过时的处世与育人智慧，值得我们细细品味。#好古敏以求之#原创视频 #正能量 #公益活动 #宣传正能量
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本文拾光9月前
学记（十）教之所由兴 #学记 #禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩
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古月论语1月前
《论语》第13讲 #论语 #论语解读 #传统文化 #国学文化
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九点书吧1周前
“余与机部相知最深，于其为参军周旋最久，故于诗最真，论其事最当，即谓之诗史，可勿愧。”——吴伟业 #吴伟业#明史#《临江参军》#史诗
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Miya成长博物馆4月前
古文系列解读 九讲劝学。学恶乎始？恶乎终？故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。#创作灵感 #文言文 #Miya成长博物馆 #劝学 #荀子@童眼看红楼
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牡丹（儒家文化苑）2周前
澄问：“喜、怒、哀、乐之中和，其全体常人固不能有。如一件小事当喜怒者，平时无有喜怒之心，至其临时，亦能中节，亦可谓之中和乎？”先生曰：“在一时一事，固亦可谓之中和，然未可谓之大本达道。人性皆善，中和是人人原有的，岂可谓无？但常人之心既有所昏蔽，则其本体虽亦时时发见，终是暂明暂灭，其全体大用矣。无所不中，然后谓之大本；无所不和，然后谓之达道；惟天下之至诚，然后立天下之大本。”曰：“澄于“中”字义尚未明。”曰：“此须自心体认出来，非言语所能喻。“中”只是天理。”曰：“何者为天理。”曰：“去得人欲，便识天理。”曰：“天理何以谓之“中”？”曰：“无所偏倚。”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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我是孙三盘5天前
直言命题对当关系推理原理 #逻辑学 #考公 直言命题对当关系：是指素材相同的A 、E 、I 、O四种直言命题之间存在着一定的真假制约关系。常作为公务员考试的必考内容。但考公培训一般只培训对当关系的推出方法，并不介绍其推出原理。本视频从推理原理出发，解析直言命题对当关系推理的内核。
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酱紫不疼啊5天前
太平靠的什么？天下之势，惟分合治乱。吴越世子钱惟濬的这场讨论，实际上是在为他即将到来的命运做思想准备——当钱弘俶决定“合”的时候，他要明白，这个“合”是为了“治”，是为了百姓不再受“乱”之苦。#一起追剧一起看 #追剧#每日追剧 #太平年 #纳土归宋
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字铭钰3周前
#历史冷知识
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老徐的移植后生活3周前
辜鸿铭讲论语5-1 《论语》5-1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。 公冶长，名芝，字子长，春秋时齐国人，亦说鲁国人，孔子弟子，也是孔子女婿，因德才兼备，深受孔子赏识。南容，即南宫适，姓南宫，名适，一名韬，字子容，春秋时鲁国人。#辜鸿铭讲论语#孔子#中国哲学#英语自学#原创插画绘画
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思二维七（公考面试）4天前
知标本者万举万当不知标本者是谓妄行#公考面试 #省考面试 #国考面试 #事业单位面试 #公考上岸 “治其本，朝令而夕从；救其末，百世不改也”这句话，出自苏轼的策论《关陇游民私铸钱与江淮漕卒为盗之由》。结合实际谈谈你的看法。
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虚空济湖南分济•随喜2月前
📚逐章解读道德经 成功遂事，而百姓谓我自然。 最高明的存在，是让万物觉得一切本该如此； 最深的智慧，是让成就归于天地不言的规律。 当你不再需要被看见，你便活得洒脱#道德经 #国学智慧#女性成长#虚空济传统文化
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三顺道人1周前
松果体如同一个精密的量子天线，能调谐至宇宙信息场（古人谓之“道”或“太虚”）中的特定频率。所谓“看见过去、预见未来”，实质是意识突破了线性时空的束缚，对存储于宇宙全息场中的历史信息包或高概率未来的量子蓝图进行的精准读取。能直接感知到植物的“情绪”、山川的“脉动”，乃至星辰的“语言”。此即“六根互用”之极致，光波、声波、心念，在此境界中已无分别，皆为宇宙振动的不同表现。
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年糕5天前
深度解析孔明立状 #周瑜 #诸葛亮 #青年创作者成长计划 #三国 #深度解析
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LeeLee-工作室1月前
今日分享《揠苗助长》词语出处 《孟子·公孙丑上》：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。#成语故事 #小故事大道理#儿童睡前故事#绘本故事#寓言故事 青年创作者成长计划创作者扶持计划原创动画民间故事上热门
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乐一·抱阳阁1周前
#道德经 #国学启蒙
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南京云阶教育6天前
#南京云阶教育#
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合天道利万物1周前
道德经第十六章 致虚极也，守情表也，万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命常也，知常明也，不知常，㠵，㠵作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。#国学文化 #每日推文 #传统文化 #悟人生之道 #道家文化
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生活的智慧👍4天前
生活处处皆精彩，智慧灼灼耀人生。以史为鉴可明智，人生无返莫虚度。善假于物少费力，万物皆能为我用。#调虎离山 #三十六计 #生活的智慧 #小故事大智慧
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鉢胤6天前
情志《灵枢·本神》之三 【原文】 因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。 【白话文译】 用思来推测未来的变化叫作虑。 用虑而能正确的处理事物，就叫作智。 #历史冷知识 #养生 #养生就是养健康 #中医 #黄帝内经
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汝水煮云首山瀹茗5天前
《自知自觉吟》并序 盖闻觉有先后，悟分四境：上智先几，如镜照影；中材当机，若舟御风；愚者沉迷，浑噩终日；憾人追悔，涕泣空濛。虽境界殊途，然自觉则同。故述斯文诗章，以明心镜之要。 上智心空万象前，先知如镜洞几先。 中才涉世清流处，当觉如舟稳驭川。 愚者尘埋终日醉，憾人事后始潸然。 四重境界皆由己，返照灵台莫问天。 ——诗人姚教授 丙午马年正月初九 于河南襄城
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落哥（魔道祖师）2周前
道德经释义：第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名，天地之始，有名，万物之母。 故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。#道德经解读
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怀笺1月前
#论语#知识分享#解惑#原创 如果你在生活中遇到了烦恼，那就一起来读论语吧！
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火莲来作果2周前
#心灵成长 #文化 #论语 学而篇第十六段，子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子贡说：诗经上说君子要像加工骨器和角器，切开之后还要把毛刺锉平。 要像加工玉器和石器。雕琢之后还要磨得圆润光滑 。做到这样就可以了吗？孔子说：子贡呀，进步挺快，还有做君子的追求挺好，现在可以和你谈论诗经了，这句话的意思是，君子要不断的磨平棱角，把内心看不惯的用思维想通，时刻的雕琢自己，说话做事要智慧通达看的长远，理论事物圆融无碍，这些都是内在的雕琢修养功夫，做君子就是这样的一个过程。
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小路无名1周前
左宗棠: 卑贱时锋芒毕露，富贵时谨小慎微。 无事时不可或倦，人贤者视其自修。 自奉宁过于俭，待人宁过于厚。 身无半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人。 #文学常识 #弘扬国学经典文化 #中华文化知识讲解
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烤冷面灵感迸发阿杰2周前
第一章 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。 和也者，天下之达道也。 致中和，天地位焉，万物育焉。
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牡丹（儒家文化苑）2月前
问上达工夫。先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学。是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者，皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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高老头1周前
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。#道德经 #哲学 #换个角度看世界
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酉时晴光3周前
察人观心，不拘境遇#论语文化精彩讲解#弘扬国学经典文化#修心修德修正自己#人生是一场修行
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申燕2周前
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：：“赐也，始可与言《诗》已矣！好修养而知来者也。” 今译：子贡说：“贫困而不谄媚，富有而不傲慢，这种人怎么样？”孔子说：“是可以了，倒不如贫困而乐道，富有而好礼的人。” 子贡说：“《诗经》上说：‘像治理骨角一样，像治理玉石一样，不断切磋，不断琢磨。’就是这个意思吗？”孔子说：“赐啊，现在可以跟你谈《诗经》了！告诉你一些话，你便能悟出其他的道理来。” 引述：一般人没有钱的时候，比较听话，表现出谄媚的样子。越有钱就越不听话，表示自己有办法。孔子的学生子贡自身十分富有，他提出这样的问题：“贫困时而不谄媚，富有时不傲慢，怎么样？”可见他心里认为这样的人，已经了不起了。没想到孔子提出更高的标准，指出“贫困时能够安贫乐道，富有时能够富而好礼”，才是品德高尚的人士。 子贡不愧是孔子的学生，不像一般人那样，对孔子的话产生恼羞成怒的负面反应，死不认错对自己的看法提出辩解，弄的以后大家都不愿意和他谈话。他顺着孔子的教诲，指出赞同孔子的高见。 孔子果然对子贡的态度表示赞赏，说：“赐（子贡的名）也，始可与言《诗》已矣！”并且指出子贡具有举一反三的学习能力，十分难得。 从这段语录，我们可以学到沟通的要领。特别是下对上的谦恭而不奉承、拍马，上对下的爱护与教导。合情合理，而又气氛愉快。 生活智慧：（一）三百六十行，行行都有自己所尊奉的祖师爷。子贡后来成为雕刻业的祖师爷。因为孔子死时，子贡正好在外地经商，他赶回曲阜守墓三年，之后弟子们各奔东西，只有子贡再守三年，终日为孔子的墓培土除草，并且回想孔子的教诲。他在清扫墓园时，利用木头雕刻了孔子的坐像。孔子的弟子清明扫墓时，纷纷向子贡请教雕刻的手艺，后来发展成雕刻这一行。可见尊师、孝亲，经常有意想不到的良好效果。 （二）子贡是带职修业的学生，一面经商，一面学习。由于社会经验丰富，见识也多，更加容易举一反三。对于孔子的教诲，也更能深刻体会。所以半工半读，如果能够格外用心，效果反而更好。 （三）贫困时常常表现对富有的向往，对富人阿谀、谄佞。而富有的人，也免不了骄傲自大。即使改变这样的态度，仍然不如孔子所描述的“贫而乐道，富而好礼”。一般人要修己，看来需要一步一步要求，不断提升自己才好。
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分小全AI智习室官方号1周前
《大学》第七集 #每日读书分享 #读经典开启智慧
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向着朝阳读书1周前
道德经伴读（第六期） 其致之也，谓天毋已清，将恐裂。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭。谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。 #道德经 #读书 #心法
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点点科普1周前
厕所选位冷知识 #知识以卑鄙的手段进入了脑海里 #文言文科普#脑洞大开
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道心微光（当弘）2周前
不要过度有为，凡事不可用力过猛。万事万物自有其发展规律，不受人的控制，你只需顺势而为，取材而用。是谓合道！ #道德经#真实生活分享计划 #国学分享 #文化自信 #经典解读
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胡慶5天前
#抖音创作伙伴计划 #创作者中心 #创作灵感 如果看不清当下，就读读历史，因为历史曾经发生，如果看不懂历史，就看看当下，因为历史正再重演。（黑格尔） #资治通鉴 #原创
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雾野赴星4天前
剑来 #国漫 #剑来齐静春 #剑来经典语录 #剑来文摘#剑来
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关关难过关关过，步步难行步步行。5天前
#道德经 #道德经全文读书 #读书 #老子 #智慧
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螃蟹.小东4天前
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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远山晴1周前
用心若镜，不得已而后起#庄子 #国学 #天道 #哲学 #道德经
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驋旺5天前
13.中医养生 #中医养生 #中医文化 #中医传承 #中医健康 #中医养生知识
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三顺道人1周前
那“百分之九十九”的共性，那和平共处、仁爱忠恕之道，当坚持不懈。汝立身之基；那“千分之一”的个性，是汝成道之梯。那“千分之一”的个性，那勇于探索、大胆实践之精神，当求新求变，标新立异。此乃“阳”之发扬，如同内丹修炼中之“进火”，需勇猛精进，不可犹豫。
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“媒体+”辅导员工作室1周前
道可道，非常道。 育人之道润物无声，思想引领以心换心。 坚守立德树人初心，做好青年成长引路人。 #道德经 #辅导员 #立德树人 #思政教育 #学生工作
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江山2周前
过于苛断，是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君
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小琦墨学国学6天前
《中庸》跟读版（第1页）｜读经典 长智慧 ①天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 #国学启蒙 #中国传统文化 #中庸 #国学经典诵读 #传承中华文化 #中庸全文跟读 #童蒙养正 #胎教
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老徐的移植后生活1周前
辜鸿铭讲论语5-23、24 《论语》5-23 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 《论语》5-24 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”#辜鸿铭讲论语#孔子#英语自学#原创插画绘画#每日一思
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驋旺4天前
20.中医养生 #中医养生 #中医文化 #中医传承 #中医健康 #中医养生知识
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安静稳（本自具足）5天前
#千古奇书郁离子#刘伯温智慧#国学文化传播者 启示 1. 吉祥不凭空降临，福分靠德不配虚 “祥不妄集”是总纲：福泽不是天上掉馅饼，只配给有德、有敬畏、有自省的人。把偶然侥幸当“天祐”，是自欺。 2. 无敬畏=祸根，骄狂必亡 蒙人、邾娄子都因侥幸而骄、骄而无畏、无畏而败。人一旦失去敬畏（对规律、对实力、对他人），就会高估自己、低估风险，必招灾。 3. 别把偶然当必然，别把运气当实力 狮皮吓虎、漩涡救人，都是偶然，不是实力或天命。错把运气当本事，迟早会在真实实力面前栽跟头。 4. 福来更要慎，祸来先修德 遇“祥”不骄，反要自省、修德、慎行；遇“妖”不慌，反要检身、改过。圣人得福尚且“内省而惧”，常人更不可自满。 （现实对照） 1. 职场：靠一次运气成功就飘，不提升实力，终会被淘汰。 2.投资：把市场红利当自己能力，盲目加杠杆，易爆仓。 3.做人：靠关系/侥幸占便宜，不修身立德，难长久。
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悟明5天前
一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡9，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎!终身役役而不见其成功1，茶然疲役而不知其所归，可不哀邪!人谓之不死，奚益!其形化，其心与之然，可不谓大哀乎?人之生也，固若是芒乎1?其我独芒，而人亦有不芒者乎?
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大v小马5天前
99%的人都理解错了 “天命之谓性”！！#思维 #金领冠百子纳福 #中庸 #传统文化 #小马在学中庸
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尹子（行者版）4天前
道可道非常道的真正意思，道和概念相对性，名可名非常名的真正意思，名和概念#道德经 #道家思想 #老子 #道可道非常道名可名非常名
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庄德景3周前
岁运流转，人生如易。自困卦之荆棘中脱身，今步入井卦之境，此非寻常之移步，实乃生命气运之重大转折。《周易》有言：“井，德之地也。”此时当如古井，立身于厚德之地，以清泉之眼观照世间，以深静之心涵养天命。 井周石条，方正坚固，恰如做人之准则、行道之边界。人立于世，须先以德自匡，以礼自持。石条围护之处，非为困囿，实乃成全。惟守其方正，方可容清流不溢，蓄甘泉不涸。此谓不变而通：变者，时势流水；不变者，心性根源。修养如修井，日日自涤，不使尘落；时时自省，不令德亏。 井有水脉，有进有出。进者，天地所予、学识所蓄、机缘所馈；出者，奉献于世、润泽于人、回向于众。世人常汲汲于取，而忽于予。然井德之道，正在此平衡，既受滋养于乾坤，便当涌泉以报四邻。“既得之于道，当归之于民。”所得愈丰，所担愈重。非独为己之安乐，更当为众生操劳；非止劝人互助，更须以身载道，如井之默默涌泉，不言而润万物。 井有清浊，人有修废；水有用舍，时有进退。清时，心若明镜，照见天地，当以澄澈之智观机应物；浊时，世事纷纭，泥沙俱下，须以沉淀之功守静待明；用时，时机既至，如泉上涌，当仁不让，润泽一方；舍时，时未至或力不及，则甘居下位，涵养本源，不争而自定。不弃下流，不滞上游，唯守中道，如井恒居其所，而水德周流。 井卦上六爻曰：“井收勿幕，有孚元吉。”井口常开，不设幕盖，任人取用，其德乃成。人之修养，亦贵自留余地，不以满溢自矜，不以功成自固。虚其心，方能容天道；空其执，始可应无穷。 时也！命也！非外求而定，实由心造。修德如修井，待时非空等，乃于静默中积蓄涌泉之力，于平凡处打磨照世之明。 古人学问为己，修心以明性；今人学问为人，践行以利世。二者本末一体：无己之明德，何以照人？无利世之行，何以证道？故当先公后私，以天下心为心；推己及人，以井德量为量。用人之际，须思我能用，人亦能用，如水井无主，善利众生；进德之时，当时时维修，如涤井淤泥，日新其德。 井，看似静默低处，实通天地水脉；人，虽居尘世纷繁，心可契宇宙律动。规规矩矩，非为拘束，乃是与道同行；待时而变，非趋利害，乃是顺势承天。丙午之年，井卦当前，望己心如古井，深静而有源，清明而能容。修德以待用，非求伯乐之识，实为成全本性之圆满；奉献以利生，非图功名之显，实乃践行天命之自然。#井卦
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书香妈妈4天前
#每日读书，今天读👉 《墨子●法仪》｜昔有墨子，立“兼爱”为法。他说：无论治天下，还是做小事，都无法仪，终不能成。 但什么才是最高的准则？墨子给出的答案不是强权，不是教条，而是一颗利人之心。 天兼爱万物，不辨贵贱。你若推诚爱人，上天自会为你撑腰；你若作恶伤人，因果必替天行道。 所谓天命，其实就是人心。致良知，行好事，便是最好的“法仪”。#让阅读成为一种习惯#墨子 #兼爱
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南山有台4天前
顾炎武《日知录》：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！ 这话后被后来被梁启超先生概括为“天下兴亡，匹夫有责”，成为激励国人的名言。#手写笔记#历史人物 #历史故事
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佐佑锋缘4天前
春季长高的秘诀#长高
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小文国学文化5天前
#国学文化#国学智慧
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三钧文化说5天前
庄周梦蝶醒时叹，其分也成也！#国学文化#道系青年#智慧人生#干货分享
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简介:

您在查找“当其可之谓时中当的意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-02-27 06:54

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