花儿少年共灿烂《道德经》第四十九章圣人要为天地立心为民立命 圣人常无心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 这一章是圣人老子为成圣对天地发下的三重大愿,感天动地,风起云涌,三界震动。 第一重大愿:圣人无心以百姓为心。 第二重大愿:歙歙然,为天下魂。 第三重大愿:天下皆属耳目,圣人皆孩子。 历代的圣人明君贤臣,为了心中的神圣事业,无不立宏图大愿,即是对苍天明志,也是激励自己奋发向前! 张载横梁四句: 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 圣人无心,以百姓心为心。 圣人无心。 圣人无私欲之心,无邪念之心,于道合真,于德合性。 以百姓心为心。 把百姓众生的心愿作为自已的心愿!善者我善之不善者吾亦善之,德善。德善,是成为圣人的首要基础。要成为圣人,首先要发愿力,慈悲众生,善行众生。不仅耍善待好人,还要善待坏人。这就是常人做不到的德善品格。 圣人之在天下也,歙歙焉,为天下浑心。 歙歙:众心所归,民心归来。 浑,灵魂,良心,脊梁。 圣人在天下,歙歙然。 圣人如太阳一样,光芒万丈,照亮天地,哺育人心,使天下百姓自动归属而来。 为天下浑心。 圣人就是天地的核心,百姓的靠山,民众的脊梁,人间的灵魂。没有圣人的民族是可怜的民族,没有圣人也就失去了民族凝聚力。 百姓皆属其耳,圣人皆孩子。 圣人像爱惜自已的耳目一样,慈爱天下百姓众生。 用一颗赤子之心去爱众生。
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天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。昨日之繁华,今日之凋零,非风之过,亦非春之薄情,实乃大道运行之常。老子云:“夫物芸芸,各复归其根。”花开是根之舒展,花落是根之归静,不过是一场能量的聚散循环。 世人见花开则喜,见花落则悲,殊不知“飘风不终朝,骤雨不终日”。那满树嫣红,看似真实,实则如朝露般短暂;那万枝空寂,看似凄凉,却暗含生生不息之机。庄子鼓盆而歌,非无情也,乃悟得生死一体,荣辱同根。花开时未增,花落后未减,本体常在,何须挂碍? “滋荣实藉三春秀,变化虚随一夜风。”三春之秀,是天地和合之气;一夜之风,是阴阳转换之机。道家讲究“人法地,地法天,天法道,道法自然”。自然之道,即在荣枯中显示平衡,在变化中彰显恒常。若执着于花开之相,便迷失了本心之明;若恐惧于花落之空,便背弃了大道之真。 “物外光阴元自得”,说的是超脱形骸之后,方能体会时间本无长短,空间本无大小。修道之人,观花非花,观空非空,于纷扰中守静笃,于变化中致虚极。那“人间生灭有谁穷”的疑问,在悟道者眼中已非问题——生灭本是幻相,穷尽亦是虚言。正如《清静经》所言:“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形。” 百年荣枯,不过弹指。若将生命系于花开时的赞美,则风雨皆成摧残;若将心安于大道运行的轨迹,则荣枯俱是风景。婴儿初生,不知何为花红叶绿;临终之际,亦不觉万枝空寂有何悲哀。这种无分别心,正是道家追求的“赤子之心”。 今朝花落处,即是昨日花开时;眼前空枝上,已藏来年锦绣机。修道者不悲花落,不喜花开,但守其中,任运自然。当你看透“过眼浑如一梦中”,便知这梦非实非虚,非有非无,只是大道偶然显现的一个微笑。你我在微笑中醒来,便不再问花开几时,花落何处,只因本无来去,何须始终?#道德经#花开花落#人生如梦#花开花落
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