本集镜头聚焦于长江与京杭大运河交汇的十字黄金水道——镇江。节目的核心是呈现被誉为“京口三山”的金山、焦山、北固山,它们虽不高大,却因深厚的历史文化与独特的江中姿态而名扬天下。 金山以“寺裹山”的奇特建筑风格闻名,整个金山寺的建筑将山体层层包裹,蔚为壮观。这里更是中国民间传说《白蛇传》中“水漫金山”故事的发生地,赋予了它浓郁的神话色彩。 焦山则呈现“山裹寺”的景致,寺院楼阁掩映于漫山苍翠之中,宛若江中浮玉。它不仅是著名的佛教圣地,更有“碑刻之山”的美誉,山中的摩崖石刻(如《瘗鹤铭》)与碑林珍藏,承载了厚重的书法艺术与历史文脉。 北固山雄峙江滨,以险峻著称,被誉为“天下第一江山”。其历史底蕴与三国风云紧密相连,山上的甘露寺相传是刘备招亲之地,辛弃疾登临怀古留下的“何处望神州?满眼风光北固楼”等词句,更让它成为抒发家国情怀的千古名山。 三山鼎足而立,一显(金山)、一藏(焦山)、一险(北固山),共同构成了镇江“城在山中,山在城中”的独特城市风貌,也成为长江下游历史与人文精神的醒目坐标。 镇江(时称润州)是南唐的东方门户和重要经济支柱。南唐保大年间,朝廷在此设立营田制,兴修水利,促进了农业复苏,润州成为富庶之地。其繁荣是南唐“三国”(先主李昪、中主李璟、后主李煜)前期偏安一隅,营造出相对稳定与文艺鼎盛(史称“南唐盛世”)的缩影。今天镇江的某些文化气质,仍可见南唐风雅的遗韵。 因此,镇江在五代十国的历史,恰似一个微缩模型:它既有依托长江天险、发展区域经济带来的短暂安宁与繁荣(如南唐治下),又无法摆脱分裂时代必然的战略争夺与政权更迭。如今,当我们漫步于三山,在欣赏大江风貌与唐宋遗韵时,或许也能感受到,脚下这片土地曾如何见证了“分久必合”的历史洪流,以及那份穿越战火与动荡、对“太平年景”的深切渴望。#长江#镇江#旅游#纪录片#太平年
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《话说运河》第二十一回《扬州漫话》,镜头从流淌的运河转向其畔的历史名城——扬州,将这座城市的兴衰沉浮与大运河的千年命脉紧密相连。 本回的核心脉络是揭示扬州“因水而兴,因河而盛”的城市密码。画面从古运河畔的瓜洲古渡开始,这里是古代漕运的咽喉,也是无数商旅、文人北上南下的起点。解说词引导观众思考,正是隋炀帝开凿的大运河,为扬州带来了第一次历史性的繁荣,使之成为全国漕运、盐运的中心和东方最大的商港,成就了“扬一益二”的盛唐气象。 节目深入扬州的城市肌理,展现了运河如何塑造其生活与文化。镜头穿梭于瘦西湖的蜿蜒水道,解释其本身就是精巧的运河水利工程和园林艺术的结晶。画面带到东关古渡、盐商宅院(如个园、何园),以及“早上皮包水,晚上水包皮”的市井生活,无不体现着运河带来的商业财富、南北交融的生活方式以及精致闲适的文化气质。扬州作为古代盐业中心,其富庶与奢华正是经由运河这条经济大动脉实现的。#扬州#旅游#长江#纪录片#大运河 同时,节目也并未回避运河功能变迁给扬州带来的影响。随着近代海运与铁路的兴起,运河的运输地位下降,扬州也随之从全国性的经济中心转变为一座更具文化底蕴的区域名城。然而,运河作为文化纽带的功能历久弥新。 最终,《扬州漫话》将扬州定位为大运河孕育的一颗璀璨明珠。它不仅是地理上的枢纽,更是文化上的熔炉——南方的灵秀与北方的雄浑在此交汇,商贾的务实与文人的雅致在此共存。全篇通过扬州的窗口,生动诠释了大运河远不止是一条运输水道,它更是一条流动的、滋养城市文明与国民精神的文化之河。扬州的历史,就是大运河历史最生动的注脚之一。
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《大运河与扬州》 74. 宝应鲁垛名称的由来,与古邗沟有什么关联? 宝应古射阳湖、广洋湖都是邗沟故道,,有人问宝应鲁垛的“垛”看起来像是从湖田演变来的,当年的古邗沟经过鲁垛吗? 据考证,宝应鲁垛正是位于已萎缩的古射阳湖的西南侧湖荡区域。鲁垛“垛田”地貌的形成,与古射阳湖水域退化后,人们在此筑垛垦殖的历史直接相关。 “垛”在里下河地区,尤其是宝应鲁垛一带,是地理、水文与人类活动共同塑造的独特地貌。你可以把它理解为水网平原中的“人工岛屿”或“水上高地”。 里下河地区在远古时期是一个巨大的古泻湖。由于古长江、古淮河带来的大量泥沙在此淤积,以及海岸线的东移,这片泻湖逐渐演变为地势低平、湖荡密布的沼泽平原。 历史上著名的“范公堤”(北宋范仲淹主持修建)的修筑,阻挡了海潮,加速了堤西区域的陆地化过程。但这里海拔依然很低,形成了“锅底洼”的地形。 在雨季或洪水期,这片区域极易成为一片汪洋,只有少数自然形成的、地势相对较高的土墩或沙洲会露出水面。这些自然墩台,为后来“垛田”的建立提供了最初的基础。 相传在明朝洪武年间,有鲁氏三兄弟从苏州阊门迁至苏北宝应。兄弟中的老三在当时还是荒荡之地的一个土垛(水边或水中的高地)上搭棚立户,开荒种地,繁衍后代,逐渐形成的村落便取名为“鲁垛”。
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