2.4.4、佛陀:正觉、等觉(遍觉)、圆觉。 “正觉”是佛陀释迦摩尼在菩提树下悟道时的觉悟状态,是小乘佛教中阿罗汉所达到的最高境界。 “等觉”是大乘佛教中菩萨修行达到的境界,虽已接近佛的智慧,但尚未完全圆满。等觉又称“遍觉”——不仅自己觉悟,还能引导他人觉悟。 而“圆觉”是大乘佛教中菩萨修行的最终目标——觉性圆满。 点击+号关注本账号,可获得更多精彩内容。 正觉、等觉(遍觉)、圆觉是佛教中关于觉悟程度和境界的概念,区别如下: * 正觉是佛陀释迦摩尼在菩提树下悟道时所证得的觉悟状态,是小乘佛教中阿罗汉所达到的最高境界。正觉意味着彻底断除贪、嗔、痴等烦恼,达到偏空的涅槃境界,即“空性”。正觉是正确的、真实的觉悟,不同于凡夫的迷惑和外道的错误见解。在修行过程中,正觉是通过断除无明,实现对事物真相的正确理解。 * 等觉是指大乘佛教中菩萨修行过程中达到的一种境界,其特点是觉性与佛相等,但尚未完全超越一切差别。菩萨在修行中虽然已经接近佛的智慧,但尚未完全圆满,因此被称为“等觉”。等觉又称为遍觉,意味着不仅自己觉悟,还能引导他人觉悟。 * 圆觉是大乘佛教中菩萨修行的最终目标,代表了圆满的觉悟境界。圆觉意味着觉性圆满,知见圆满,事行也圆满。在圆觉境界中,修行者能够超越一切分别和幻相,达到无分别、无执着的清净状态。圆觉不仅是对自心的觉悟,也是对宇宙万物的全面洞察,体现了万法一体的真理。 更详细内容,请见本书的完整版。如果你有任何感想,请在评论区留言,一起讨论。 “AI哲学一吴怀宇”(中科院博士、北大博士后)作者主页:www.OpenDAI.org;邮件:huaiyuwu@sina.com 视频号/公众号:AI哲学一吴怀宇中国科学院(人工智能哲学)
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Gaga1周前
佛本无像,那我们看到的佛都是哪里来的? 神像、造像、画像,一直是各个信仰要面对的棘手问题,以人的形式描绘神圣,以一种与全知全能觉悟者相矛盾的方式来界定、限制崇拜对象,这是各个宗派早期都十分忌讳的。《出埃及记》里有这段话: “你不可将任何雕像,或任何在天上,或在地下,或在地下水中的东西的任何形象。(出埃及记20:1-17)” 早期亚伯拉罕系都禁止以人的形式描述神圣,但是现世救赎的诱惑是无法阻止的,它从西向东流动,在贵霜这个十字路口上启发大乘。 最早的佛像也避免以人的形式描绘佛陀。 公元前100-80年,红棕色砂岩(印度博物馆,加尔各答,来自菩提萨耶)描绘佛陀开悟的菩提树。信徒膜拜菩提树、法轮、空法座,天女空中飞行向菩提树撒鲜花致,蛇神来护法,但是唯独见不到佛陀具化的形象。 公元1世纪之后,随着大乘佛教的发展,我们开始看到大量的人形或拟人形式的佛像。 贵霜(1-3世纪)犍陀罗雕刻《佛陀在菩提伽耶的启示》是个经典范例——拟人化的图像引入了佛教艺术,艺术家通过描绘佛陀的特殊身体姿态和手势来传达意义。 佛陀开示的拟人形象中,悉达多太子坐在宝座上,被恶魔玛拉和他的军队包围,魔王试图阻止悉达多太子获得证悟的成功。在开悟的那一刻,王子以一种姿态(降魔手印)将他的右手伸向地面,降服魔众,同时见证他的精神觉醒。 戏剧化的情景再现的力量太强大了!这样释迦摩尼佛在大乘化的思潮中活灵活现的走了出来,走到了我们身边🙏
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