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玉皇大帝 (昊天金阙玉皇上帝) 神诞千秋:农历正月初九 玉皇大帝全称为 “昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”,亦称 “玄穹高上玉皇大帝”,简称玉皇大帝、玉皇、玉帝。 民间俗称老天爷或天公。 传说玉帝生在在光严妙乐国,幼年时候的玉帝敏慧,长大以后慈仁,祂是王子,后舍弃王位。在普明香岩山中修道,功成后,从此,行药治病,拯救众生,使民安乐。先后历经三千二百劫,始证金仙,号清静自然觉王如来。又经亿劫,始证玉帝。其居住在昊天金阙弥罗天宫。 玉皇大帝犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事,权力无边。其主承太上无极大道之法,得金阙四御辅助,北极四圣佐护,神霄九宸大帝拱卫,妙相庄严,法身无上,统御诸天,统领万圣。 玉皇大帝的形象庄严肃穆,头戴冕旒冠,身披衮龙袍,腰间系着玉带,胸前垂有五缕须髯,脑后有神环,端坐在凌霄宝殿宝座之上,其神情威严庄重,眼神中透露出睿智与霸气。祂的言行举止影响着三界局势,是众神之首,也是世人敬畏之对象。 每年的腊月廿五,玉皇要降临下界,亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。这一活动,也有称之为“斋天”的。正月初九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺。 福建人为什么要拜天公? 传说明朝时,倭寇在福建沿海一带杀人放火,乡民跑到甘蔗林躲避,这天正是大年初九,乡民认为这是天公救命,所以每年的大年初九凌晨祭拜天公,答谢救命之恩。 于是,拜天公成为福建人过年的习俗之一,福建人会在家中准备祭品拜天公或到庙宇,祈求新的一年万事顺利。 #道教#玉皇大帝#昊天金阙至尊玉皇上帝#传统文化
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正月初九 玉皇上帝诞辰 在道教信仰中,正月初九是“玉皇上帝”(俗称玉皇大帝、天公)的圣诞,称为“天公生”。 道教极高规格的节日,与《易经》的宇宙观紧密相连。 1. 数字“九”的易经玄机 • 阳数之极:《易经》认为“阳爻”为九,数字九是最大的阳数,代表纯阳、至高无上。 • 重天之意:初九(九日)也是奇数,“重九”代表阳气达到了一个鼎盛的起始点,象征天的尊严与神圣。 2. 玉皇与“天”的易经象征 道教将玉皇上帝视为宇宙的最高主宰,这与《易经》中“天尊地卑”的秩序完全吻合。 二、 易经智慧在初九习俗中的体现 民间在正月初九的祭祀和禁忌,并非迷信,而是《易经》阴阳平衡思想的生活化表达。 1. 宜早不宜迟(顺承阳气) 习俗:祭拜天公 2. 供品圆形为主(圆满之象) 3. 忌晒衣、倒垃圾(敬畏天道) ◦ 习俗:传统上认为初九是天公的生日,室内外的秽气、衣物(尤其是内衣)不宜晾晒于外,以免冒犯天威。 易理:这是一种对“乾清坤宁”秩序的维护。乾为天,主清轻上扬;污秽为阴浊下沉之物。在敬天之日将阴浊之物暴露在外,被视为破坏了阴阳应有的位置(天地之位)。 修德以配天 道教认为“天人感应”,《易经》也讲“夫大人者,与天地合其德”。 丙午年的火代表礼与明。 在初九这一天, 最宜静心、祈福、立誓。建议反思过去,确立新一年的道德准则与目标,以自身的“明德”呼应上天的“光明”,这才是对“天公生”最好的纪念。 正月初九在道教中是敬天的日子,在《易经》中暗合天道。 [月亮]拜玉皇,敬天公 ,可以联系[月亮]
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