三声“哐哐”的回响 2024·那声玩笑般的“哐” “要不要去潮汕看帅哥、看英歌舞?”三天后,我们真的站在了潮汕某个村,舞队还没来,只有远处隐约的锣鼓声。我拦下一个大爷:“请问哪里能看到英歌舞呀?”大爷摆摆手,说了一串潮汕话。正茫然时,你的声音从身后传来:“我带你们去。”你穿着简单的黑皮衣,眼睛笑得弯弯的。我们跟着你钻进一条窄巷,你回头看我们有没有跟上时,远处传来第一声清脆的铜锣——“哐!”那声锣响,像把什么敲开了。我们挤到了最佳位置。梁山好汉的脸谱在阳光下鲜艳夺目,英歌仔们的步伐震起尘土。结束后你带我们和汗流浃背的英歌仔们拍合照。看完表演,你还领我们去拜了妈祖。香火缭绕中,你教我们怎么持香。扫码加微信时,你说“有什么不懂的再问我”,而你的第一条消息,是美食定位。 2025·是不是蓄谋的“哐” 你说:“我们就是去年这个时候认识的。”然后,你就在乙巳年正月初四,坐上了来我家的高铁,“这是我们镇的‘龙灯胜会,”今年跟着龙灯我带着你串街走巷,锣鼓响起时——也是“哐”的一声,只是调子比英歌舞的舒缓些——巡游队伍缓缓移动。“明年……”话没说完。“明年,”我看着手里拿着的红灯笼,“该去哪里过年呢?” 2026·这声圆满的“哐” 丙午马年的正月初四,一早阳光好得不像话。我在吃早饭,卧室里传来宝宝咿咿呀呀的声音,还有你温柔的哼唱声——是你和宝宝在说话。你正抱着我们俩个月大的仔,轻轻摇晃。“他现在越来越要抱了。”你笑着说。我拿着拨浪鼓逗仔玩,今年的哐是拨浪鼓的声音。“今年,你看着怀里的仔,又看看我,“我们终于不用问‘明年去哪里’了。”是啊,家就在这里了。怀里的仔忽然“咯咯”地笑出了声。 原来最好的风景,从来不在远方的地图里,而在归家的路标上,和那声为你而响的锣鼓里。
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句句棒4天前
每天了解一个城市、常州市! 在江苏这片土地上,常州常被戏称为“苏南的隐秘角落”——既不像南京那般厚重,也不似苏州那样耀眼。但正是这座低调之城,藏着一段2900多年前的未解之谜,和数个足以惊艳时光的神话传说。今天,句句棒带你解锁常州的“隐秘一面”。 一、三河三城,淹城述春秋 常州最独特的所在,当属春秋淹城旅游区。这里不是凭空建造的仿古小镇,而是真真实实存在了2900多年的春秋遗址——三道城墙、三道护城河,形制之独特,世界罕见。 关于淹城的来历,至今仍是未解之谜。当地流传着“神龟救奄”的传说:商周时期,奄君被六脚神龟背负飞过长江,落地后神龟力竭而亡,身躯化作龟形城郭,头尾六足变成八条河浜。另一种说法是,这里是吴国公子季札不满王室内乱,筑城“淹留”以示决绝之地。 走进淹城遗址,内城河中曾出土过被誉为“天下第一舟”的整段楠木独木舟,现珍藏于北京博物院。泛舟遗址水域,仿佛还能听见千年前的风声水声,与那段扑朔迷离的历史隔空对话。 二、天仙配与姜太公,神话照进现实 常州的神话不止于此。金坛区直溪镇,是董永与七仙女传说的发源地之一,2008年入选国家级非遗。吕坵村中,一棵千年老槐树枝繁叶茂,1955年电影《天仙配》拍摄时,严凤英曾专程来此寻根。站在树下,那句“槐荫树开口做媒”的唱词仿佛就在耳边。不远处的望仙桥,相传董永携子每年七夕在此期盼七仙女归来。 而溧阳天目湖畔,还有一座太公山,相传姜子牙完成兴周伐纣大业后,云游至此,见山清水秀、鱼多肥美,便生归隐之心。钓鱼台遗址上,至今可见清晰的臀印、足印和鱼篓印,据说是姜太公垂钓时留下的遗迹。 三、运河边的活色生香 传说完毕,回到人间。常州依偎着京杭大运河,三堡街是运河边的文艺聚集地,700多年历史的老街如今变身“宝藏小巷”,藏着小众咖啡馆、私房菜和非遗工坊。石龙嘴曾是运河与南运河交汇处的水利工程,老常州人坚信“大水不冲龙王爷”,这里承载着一段关于小龙降雨救民的神话。 四、舌尖上的非遗 常州味道,有甜有鲜更有故事。加蟹小笼包诞生于清代道光年间,蟹油金黄、皮薄汁丰,配姜丝香醋,是秋日限定美味。 遥观冰糖圆蹄起源于宋代,相传由苏东坡夫人创制,肥而不腻、入口即化,2025年入选市级非遗。焦溪二花脸肉圆选用400多年历史的二花脸猪肉,鲜嫩弹牙。溧阳山间的雁来蕈豆腐煲,大雁归来时节采摘的野生菌与豆腐同炖,鲜美纯粹。若来天目湖,竹荪老母鸡汤更是暖心暖胃的治愈佳品。
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春节之源在洛阳 天下之中过大年   关于“春节之源”在洛阳的说法,主要基于洛阳作为中华文明核心发祥地的历史地位,以及其在古代历法、节气与祭祀传统中的关键作用。这一观点并非指“春节”这一名称自古存在,而是强调农历正月初一作为“岁首”的习俗,其制度性源头可追溯至古代洛阳地区。        春节之源在洛阳的核心论据       《夏历》与“岁首”的确立        洛阳是夏朝中晚期都城“斟鄩”(今偃师二里头遗址)所在地。以正月为岁首的《夏小正》历法,被认为是在这一时期于洛阳地区完成并推行的。此后,尽管商、周、秦等朝代曾更改岁首(如周以十一月为岁首),但汉武帝于公元前104年颁布《太初历》时,正式恢复了夏历制度,以正月为岁首,正月初一为“元旦”(即后世的春节)。这一制度性选择,直接继承了夏代在洛阳确立的传统,使正月初一作为新年第一天的习俗得以固定并延续至今。官媒        二十四节气的发源地        周公在洛阳“土圭测景”,首次精确测定出冬至、夏至等关键节气的时间,确立了洛阳为“天下之中”。这一科学实践为二十四节气的形成奠定了最核心的天文观测基础。二十四节气是指导农耕的“阳历”系统,而《太初历》将节气纳入历法,并以正月为岁首,正是为了使“岁首”与农耕周期(立春前后)相吻合。因此,洛阳不仅是节气的发源地,更是连接天文、农时与“春节”时间设定的关键枢纽。       祭祀传统与文化传承       洛阳地区(尤其是孟津宜苏山)被考证为中华始祖华胥氏的故都,是上古祭祀活动的圣地。从夏代的“禘”祭华胥,到东汉时期在洛阳定都后,将正月初一的“上陵”(祭祖)仪式制度化,形成了后世春节祭祖习俗的直接源头。唐代武则天在洛阳明堂大朝大祀,更是将正月初一的国家祭祀推向了高峰。这些连续不断的、以洛阳为中心的官方与民间祭祀传统,深刻塑造了春节“敬天法祖”的文化内核。       作为文化辐射中心       洛阳作为十三朝古都,是河洛文化的中心。随着周朝疆域拓展、客家先民南迁、北魏孝文帝汉化改革以及隋唐盛世,以洛阳历法和习俗为核心的“春节”文化,被系统性地传播至全国乃至东亚地区,成为中华民族共同的文化基因。#中华文化知识讲解 #春节#春节之源洛阳过年 #洛阳#河洛文化是中华民族的根文化
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#山东#济南#冬日赴济南:一场迟到的朝圣 去济南的念头,是在儿时的课堂上种下的。 那年冬天,老师念老舍先生的《济南的冬天》,我们缩在寒冷的教室里,听他说“一个老城,有山有水,全在天底下晒着阳光,暖和安适地睡着”。从那以后,济南便不是一个地名,而是一幅图画,一个关于“温晴”的梦。想去看看的愿望,在心里藏了多年。 今年春节,终于成行。临行前,我特地从书架上找出那篇文章重读了一遍。合上书页时,心里既期待又有些忐忑——如今的济南,还会是先生笔下的模样吗? 抵达时恰是清晨,阳光斜斜地洒下来,那种清澈的暖意,竟真与文章里写的“响晴”丝丝入扣。顾不得歇脚,便直奔趵突泉。园子里人头攒动,想靠近栏杆看一眼那三个泉眼,都要在人缝里侧身而过。但当那三股喷涌不息的泉水跃入眼帘时,周遭的喧嚣仿佛瞬间褪去——它们那么有力,那么清澈,咕嘟咕嘟地向上冒着,像这座城市永远不会冷却的心跳。 从趵突泉挤出来,又被人流推着进了芙蓉街。石板路被磨得发亮,两边是老字号和新招牌挤在一起,烤鱿鱼的烟气混着油旋的葱香。走在这儿,腿脚早已酸痛,但心里总有个声音催着自己:再往前走走,再看看。 真正让我找到那种旧时感觉的,是大明湖畔偶然拐进去的一条小巷。青砖灰瓦的老墙,墙头探出几枝枯藤,一位老人正慢悠悠地生炉子,青烟袅袅升起,在阳光里打着旋儿散去。巷子深处传来一声悠长的吆喝,是磨刀匠人骑着自行车经过。那一刻忽然懂了——城是变了,新城区的楼更高了,商业街更热闹了,但文化的根还在这些寻常巷陌里,在泉水日夜不停的奔流里,在老街坊不紧不慢的日子里。 三天走下来,终于明白:老舍先生没有骗我们。济南的冬天,依然是温晴的。只是当年读文章的孩子长大了,而这座城,用它自己的方式,把那份温晴留了下来,留给了每一个带着记忆来找它的人。
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致我们共有的大灵魂!致,圆满。 有没有发现,离别,才是团圆浓度最高的时刻。 奇怪,明明团圆前还只是个符号。就象云四朵在《泥中记》里说的:“每次回老家,都强烈感觉自己像个符号。” 我这个符号有时是逗号,有时是惊叹号,有时问号,有时省略号。总之就是,身在他乡,小忙帮不上,大忙帮不全。可以忽略不计的那么个人。 聚在一起时,团了圆,又好象没圆。 直到,踏上离乡的站台。 团圆在此刻升华,达到了情感浓度峰值,很多情绪一起交织着涌上来。而你必须要转身,等那趟带你奔向未知的列车。矫情点说,有种赴死的悲壮。 不知谁说过,人从头尾都是孩子,只是社会越来越把你当个大人。 远方隐隐绰绰的车头,渐行渐近,这时又能感受到某种希望,似乎它也可以载着你去提取礼物。于是你一无返顾踏上它。 出发吧,再一次! 此时,这个团,它圆了。 在我看来,这种形式圆满的终极意义,在于实现一种“联结”:人类与生俱来的对抗生存孤独的取暖方式。 这让我想到另一个故事。 女儿二年级那会儿,成绩奇差。有次赶上她生病,打车去医院。路上,我从书包里掏出那张低分卷子,问了几个问题,只觉得精疲力竭,想哭。我转头看向窗外,头靠在椅背上。手里攥着卷子。司机似乎觉察到我的无力,可能还脑补了疑似丧偶式育儿的苦楚,隔着前后座椅轻声安慰道:别着急,慢慢来。女儿以为遇到了同道中人的支持,跟师傅投诉起我的恶行。师傅登时提高了音量,替我教育了女儿几句。 下车前,跟师傅认真道了谢。 为什么讲这个故事?因为潜意识里觉得,灵魂的共振确实在当下会给人某种类似圆满的感受。但用来替代团圆,我不知道是否恰当。 如果说,和家人聚在同一个物理空间,共同奔赴同属于你们的那个部分。是完成一种血缘伦常上的圆满。 那么,回忆算不算呢?它是你在大脑里独自完成的团圆。 而我在出租车上遇到陌生人的善意,这种个体间主动生成的、瞬间的伦理关系,又算不算呢? 后者虽无法替代前者,但路径不同,但同样抵达人性的高光。这让我想起《愤怒的葡萄》中:也许所有的人都共有一个大的灵魂,而每个人都是其中的一部分。 我也许永远无法消解掉自己的符号化,但我们有能力在不同层面识别并感恩这些不同的真诚联结,让它们共同滋养生命,符号之说又何需在意呢? 这也许就是陈嘉映老师说的“良好生活”吧! #团圆 #离别 #春节 #心理 #随时随地标记一下
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