若水9月前
正解缘生即真汝心 《菩萨善戒经》曰:【云何正解?〔注:什么境界才是正信之解呢?〕如色说色,乃至涅槃,分别无有种种相性,是名色空; 〔注:按照轨则之缘起行事就是【正解】。如见色说色,闻声言声,遇触觉受,乃至最终极之涅槃,这其中[一切贤圣皆以无为法而有差别],分别〈遍计〉有无种种相性。这种【分别~遍计】的实践状态,就是《心经》中所言的[色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是]的境界状态。而这个正知正信【无明缘行,行缘识,识缘名色】之境界,本身就是《金刚经》中所言的[是名世界]。亦即:是名色空。〕 以色真实流布于世,是名不空。 〔注:正是这种【是名世界】的以色相之真实“若离前尘有分别性”的实相无相之〈遍计所执~性相〉,流布于世,正所谓:佛说世界〈有分别性〉,即非世界〈若离前尘之影事〉,是名世界〈即真汝心〉。这种状态境界,本身就是【是名不空】。正所谓:一切贤圣皆以无为法而有差别〈是名〉,笔者认为:这就是典型的辩证思维逻辑中道观。〕 以是义故,说色一法亦有亦无,解是二故,亦法亦空,终不于中妄生计着,是名真解空义。 〔注:根据以上所言的法理法趣,正法【不二法门】者,言说一切“法”,亦有亦无,或言〈非有非无〉,不落二边。解是“二边”故,方知不二法门【亦法亦空】,正信者,从始至终都不会于其生活的实践当中,妄生计著〈执着〉,这种不执着“边见”的正确理解,就称之为:【真解空义】,或曰:即真汝心。〕 是故大乘经中说偈:一法有多名,实法中则无; 不失法性故,流布于世间。”】〔注:由此可知,大乘《经》中偈言:一法中有多名〈性一相异〉,实法中则无〈若离前尘~实相无相〉,不失法性故〈有分别性~遍计所执性〉,流布于世间〈即真汝心~是名世界〉。正所谓:佛法始终都是不二法门中道观。〕 再看!《佛说如幻三摩地无量印法门经 》  曰:【一切法悉从缘生,于缘生法中无有少法而实积聚。〔注:缘生者,“若离前尘有分别性”,无有少法而实积聚〈即非世界〉也。正所谓:法本无生,佛说世界,即遍计所执自性演说也!〕 何以故?〔为什么会这样说呢?〕以彼诸缘皆不实故,是中云何有法可生?〔注:因为一切法皆是【缘生】故,皆不实有故,本无自性,无所有,毕竟空故。怎么可能说其:有法可生呢?〕若法缘生,即是無生,是故一切法皆悉无生。】〔注:同理!即然法乃[缘生],也就是【无生】,正所谓:缘生之“色”,即是无生之“空”
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《楞严经》里的“真心”是什么? 《楞严经》提到“若离前尘有分别性,即真汝心”,放下六尘时还能有判断力的那个东西就是你的真心;如果真心随着六尘一起消失了,就没有“我”了,连“我”都没有,也就不存在“我修炼”。 放下六尘、感受不到六尘后,还得有“我”(我执)才能修炼,这是普通人修炼的必经之路。 连“我”都放下、感觉不到“我”,才是空无、虚空、空性,既然是空无,那就没有“我”,也不会有“我修炼”。 但是普通人只能通过“我修炼”才能达到空无、虚空、空性。 当六尘消失后,真心还在,六尘是真心之外的事物。通过观呼吸、观性光、观丹田等方法集中注意力到一个念头、放下分散的很多个念头和感受,从而为下一步的“无念而入空性”打下基础,这是“真心之外的六尘法”。 虽然心外法被认为是外道,但却是相对容易修炼空性的方法,直接从心念万物到无念的顿悟是绝大多数人一辈子也掌握不了的。虽说心外法相对容易,也只是相对顿悟来说容易,心外法修炼到空性也是成功率很小,好比顿悟是万分之一的成功率、心外法是百分之一的成功率。渐悟通常用心外法。顿悟也只是将渐悟的多个步骤连成一个连续的、时间很短的过程,好比渐悟是花很多年练习从A到D,顿悟是短时间内从A到D,可能只需要一个小时就从A到D,虽然时间大幅缩短,但是难度却几何级提高,所以顿悟难度远远超过渐悟,如果说普通人用渐悟还有可能练出来,那么普通人用顿悟几乎是不可能练出来的。 不过按照《周易》里“大道五十,天衍四九,人遁其一”的说法,修炼到空性应该有1/50(2%)的成功率。 但1/50的成功率不是练了50次就有1次成功,可能练了几百次也没成功。
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永樂2月前
刚开始读阳明心学的时候读不懂当时他龙场悟道到底悟出了什么,后来慢慢读懂了他的一些理论,当我读到他说的“汝未看此花时,此花与汝心同归于寂,汝来看此花时,此花颜色一时明白起来,便知此花不在汝之心外”当时我记得我一个人在宿舍读完这句话的时候,我当时真的愣了,我思考了很久,我真的感觉我当时就像被拉进了一个时空,就好像我面对着一朵花,然后这花又消失了,但是我心里还是存在这朵花,这朵花当时是什么样子已经不重要了,因为它在我心里已经有了样子,它已经在我的心里走完了它的一生,从种下到开花到凋谢,这时候我好像真理解了那个心外无物的道理,所有的一切不管是看到的还是听到的,最后都是在自己的心里演化成你自己所认为的一切,无非就是你看到听到的能不能勾得住你的心,想到这里我当时瞬间就感觉豁然开朗了然后自言自语说了很多话,当时真的非常激动。最近看到当年明月以前的采访,我就有很大的共鸣,我一般也是独行,但是我就感觉不到孤独,每次我翻开那些书就好像有很多人在和我说话,每次我想到一个东西的时候,也像有很多人在和我说话辩论一样,以前我看到那种自言自语的人可能会觉得是不是有什么问题,现在我发现并不是,因为我发现这种人往往精神世界非常丰富,可能这就是王阳明说的“吾性自足,不假外求”,可能这就是所谓的内心丰盈者,独行也如众吧#当年明月 #阳明心学 #人生哲理 #独行 #明朝那些事儿
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