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末法时代如何识别邪师说法? 《大佛顶首楞严经》是破邪破魔大典,“末法时期,邪师说法如恒河沙”,意思就是非常非常多的邪师说法,随时随地都会遇到,尤其网络资讯这么发达的时代。邪师绝不会劝人行恶,一定是依附在佛法上,看上是讲正法,说得头头是道,实际上是引人不得解脱的邪知邪见。比如,以念佛往生为名以拒绝其他的如来正法的信解行证,美其名曰“莫搞夹杂哒”“莫搞多哒”等等。什么叫“莫搞夹杂哒”、“莫搞多哒”?心不杂染是名莫搞夹杂哒,心清净是名莫搞多哒,“佛法在世间,不离世间觉”,此则合于佛理佛法。那么,我们正末法时期,该怎么办呢?就讲这个净土宗之往生法门,或者说讲任何的佛法,都不能信口开河,更不能展开文学想象,要于经论有据,要依佛理、佛法、佛经,万万不可粗心大意。无论是谁讲经说法,都要于“经与论”有根据、有出处、有来源,“出师有名”这词很好。千万要记住:是要对自己的法身慧命负责,不是对哪位师法负责。不管讲经说法的法师多有名,都不能离佛理佛法佛经。比如,“称名念佛”的法门,唯有《阿弥陀经》讲了,其他的任何经论都没有讲过如何称名念佛,就是“执持名号”——“执”是摄心于佛号的音声相上,这也是修定的原理,摄心一处是关键,“屏息诸缘、勿生一念”,以至达于心不散乱;“持”是持佛名号,保持稳定,不昏觉,不兴奋,不掉举,不断地调整,直至清清楚楚、明明白白,毫不含糊。“执持名号”的如法修持,才能达于“不散乱、不昏沉、不掉举、不睡眠”的一心不乱。方可进一步于“一心不乱”的定中修“心不颠倒”的般若智慧。从而破除五盖(贪、瞋、睡眠、掉举、疑)等等!那么,再看当下流行的什么“口念耳听心想”的称名念佛的方法,出自哪部经论?这根本属于自创,属于离经论自搞一套。再说,它这是依据的什么佛法原理?#悟明心性 #放下执念
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