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肩吾与连叔 肩吾问于连叔曰: “吾闻言于接舆, 大而无当, 往而不返。” 吾惊怖其言, 犹河汉而无极, 大有径庭, 不近人情焉。 连叔曰: 其言谓何哉? 肩吾曰: 藐姑射之山, 有神人居焉, 肌肤若冰雪, 绰约若处子; 不食五谷, 吸风饮露; 乘云气, 御飞龙, 游乎四海之外。 “其神凝, 使物不疵疠而 年谷熟。” 吾以是 狂而不信也。 连叔曰:“然! 瞽者无以与乎文章之观, 聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。 是其言也, 犹时女也。 之人也, 之德也, 将旁礴万物以为一, 世蕲乎乱, 孰弊弊焉 以天下为事! “之人也, 物莫之伤, 大浸稽天而不溺, 大旱金石流、 土山焦而不热。” “是其尘垢秕糠, 将犹陶铸尧舜者也, 孰肯弊弊焉以物为事。” 连叔指出, 不仅身体有“聋盲”, 人的心智和认知也有局限。 超越功利, 追求精神自由。 人生的价值 不只是追逐功名利禄, 内心的澄澈与精神的逍遥, 不被外物所役使。 以宏大视角看待世界与自我, 批判认知的“聋盲”, 推崇“至人无己”的逍遥境界, 揭示“无用之用”的智慧, 反衬世俗的局限。 提升认知, 治愈我们思想上的“盲”和“聋”。   整段译文 肩吾向连叔问道:“我从接舆那里听到一些话,说得非常宏大却不切实际,一开口就收不回来。我对他的话感到十分震惊,就像天上的银河一样无边无际,和常理相差太远,完全不合乎人情。” 连叔问:“他都说了些什么呢?” 肩吾回答:“他说,在遥远的姑射山上,住着一位神人,皮肤像冰雪一样洁白,姿态柔美如同少女;他不吃五谷,只吸清风、饮露水;乘着云气,驾着飞龙,遨游在四海之外。他的精神专注安定,能让万物不生病灾,年年五谷丰登。我认为这都是狂妄的话,不敢相信。” 连叔说:“确实如此!瞎子无法欣赏文采的美丽,聋子无法聆听钟鼓的乐声。难道只有身体上才有聋盲吗?人的认知和心智里也有这种聋盲。说的就是你这样的人啊。那样的人,他的德行包容万物、与天地合一,世人都忙着治理天下,他怎么会辛辛苦苦去管这些俗事呢?这样的人,没有什么能伤害他,洪水滔天也淹不到他,大旱使金石熔化、土山枯焦,他也不觉得炎热。他身上的尘垢糟粕,都能造就出尧舜那样的圣人,他怎么肯把世间琐事当作自己的正事呢。”
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《论语·颜渊篇》百始足君孰与不足 哀公问于有若曰:“ 年饥,用不足,如之何?” 有若对曰:“ 盍彻乎? ”曰:“ 二,吾犹不足,如之何其彻也?” 对曰:“ 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?” 【译文】 鲁哀公问有若:“ 年成歉收,国家财用不足够,怎么办呢?” 有若答:“ 为何不实行十分抽一的税制呢? ” 哀公问:“ 十分抽二的税,我都还不够用,怎么可以只收十分之一呢?” 有若答:“ 百姓富足了,国君怎么会不富足?百姓不富足,国君又怎么能富足?” 【主旨】 有若认为富国应以百姓富足为根本。 【引述】 财政和经济不同,前者量出为入,后者量入为出。政府的财政,可以预先订好计划,看看需要支出多少,再来寻找财源。这时候税收的高低,当然是主要的考虑项目。然而,农民的收成不佳,依法纳粮确有困难,政府就应该调整计划,以求收支平衡。否则不顾民众的生活,失去民众的信心,对政府相当不利。 【生活智慧】 (一)为政者最好抱持 "下贫则上贫,下富则上富" 的心态,先求富民,再求富国。民众生活获得改善,自然乐于依法纳粮或纳税。 (二)遇到农作物收成不好的时候,减免纳粮的比例,应该是可行的办法。用其他的税收来弥补,也是全民互助的措施。 (三)政治的主要功能,在为人民服务。如何藏富于民,使人民安居乐业,发挥节用爱民的精神,殊为必要。 【建议】 养成诚实纳税的好习惯,使政府能够顺利完成各阶段的发展计划, 以福国利民。#论语遍地开花
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