法华经浅释安乐行品第十四宣化上人07 声闻修四谛法。第一是知苦。第二断集,集即各种烦恼。第三是慕灭,灭即寂灭——证得涅槃。第四是修道。道是要修的。释迦牟尼佛初成佛时三转四谛法轮,度五比丘令其开悟,就是讲以上的道理。   佛、菩萨、缘觉及声闻合称四圣法界。六凡法界是天、修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。   (五)天法界:六凡法界中,最高为天,不懂佛法之人,误以为生天乃最快乐之境界,其实天亦属六凡法界而已,未能超出六道轮回。纵使非非想处天人的寿命为八万大劫,寿终仍会堕落人间,善业成热就转生善道,恶业成熟则转生恶道。   (六)阿修罗法界:阿修罗是梵语,此云无端正,又叫无酒,男丑女美。凡阿修罗都是好勇斗狠。天、人、畜生、饿鬼、地狱道中皆有阿修罗,故天、人、阿修罗则称为三善道。畜生、饿鬼、地狱则称为三恶道。又者,阿修罗、畜生、饿鬼、地狱为四恶趣。   (七)人法界:人道中各有不同阶层背景的人,上至皇帝公侯,下至贫民乞丐。有富贵、贫贱、美丑之分,皆是因果轮回所感召。所谓如是因,如是果,因果报应丝亳不爽。   (八)畜生法界:因为愚痴,所以被人支配。   (九)饿鬼法界:因为嗔心太重,爱发脾气。   (十)地狱法界:因为贪心,贪而无厌。   所谓‘十法界不离一念心’。如果常生贪、嗔、痴就堕落三恶道。修四谛法,则转生声闻。修十二因缘法,则转生缘觉。发菩萨心修六度万行,将来便成佛。经云:‘若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。’一切由心所生。且看这个‘心’字:‘三点如星布,弯钩似月牙,披毛从此起,做佛也由它。’故说十法界不离现前一念心。心在佛果,将来便成佛。心趣地狱,便堕地狱,可见因果应验不爽。   一切相之本是无相。菩萨观十法界皆空,从真空中生妙有。妙有非有,不碍真空。真空不空,不碍妙有。真空是实相之别名,实相乃外无所贪,内无所求;内外皆空,内空六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,外空六尘——色、声、香、味、触、法,中空六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。观六根、六尘及六识皆空,十二处及十八界皆空。然而一切法空是否一无所有呢?不是的,而是空入实相,故妙不可言。人常参禅打坐能入实相,到时内空六根,外空六尘,中空六识,十八界皆空。
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能静观音 - 化身故事:相传开封张家大户婆媳不和,家中争吵不断,邻里不宁。观音菩萨化身为化缘比丘尼,留下四句偈子:“静慧如海累难修,百千万劫化阎浮。心中常念观自在,甘露遍洒自圆融。”点化婆媳,使她们幡然醒悟,从此家庭和睦。 - 寓意:象征静慧如海,内心安宁,护佑众生化解家庭矛盾、人际纷争,求得内心平和与生活和谐。   一如观音 - 化身故事:形象为乘云飞行,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。《法华经·普门品》云:“云雷鼓掣电,降雹住大雨。念彼观音力,应时得消散。”传说中,此化身曾护佑唐僧西行,也有平息风暴、救度病童的故事。 - 寓意:代表“不二为一,不异为如”的真如之理,象征超越对立、平等统一,护佑众生破除执念、苦尽甘来。   蛤蜊观音 - 化身故事:唐文宗酷爱吃蛤蜊,苛令沿海渔民月月进贡,甚至台风天也要冒险出海,导致家破人亡。观音菩萨化身为五彩大蛤蜊,刀劈不碎、摔打不破,御厨呈献后,蛤蜊自动开启,内现庄严观音宝像。文宗深受震撼,当即废除进贡制度,百姓得以解脱。 - 寓意:象征慈悲护生、止恶扬善,提醒当权者体恤民情,也护佑众生远离苛政与灾祸。   普慈观音又称(普悲观音) - 化身故事:北宋时,某钱庄少东家年少气盛,与伙计矛盾重重,生意日渐衰败。观音菩萨化身为钱庄伙计,以智慧和慈悲调和关系,使上下同心,钱庄生意再度兴隆。 - 寓意:代表普遍平等的大慈悲,护佑职场顺遂、团队和谐,也象征开局顺利、事业兴旺。
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