00:00 / 02:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
春风堂5月前
在黔北苍翠的群山中,有一条江水蜿蜒流淌,它不疾不徐,如墨迹渗透于历史的长卷——这便是洛安江。它不仅是遵义大地上的自然血脉,更是一片文化沃土的孕育者,见证了“沙滩文化”在这片土地上生根、发芽、绽放出照亮时空的光芒。洛安江畔,遵义新蒲新区沙滩村,看似寻常的村落,却曾是清代中后期中国西南的文化高地。这里因水而灵,因人而盛。江水滋养了黎氏、郑氏、莫氏等家族,他们以耕读传家,以文章报国,在此形成了影响深远的“沙滩文化”。这一文化现象,被誉为“清诗三百年,王气在沙滩”,其文脉之深、成就之高,令人惊叹。 沙滩文化的核心,是黎庶昌、郑珍、莫友芝等一代大儒。他们既是学者,也是诗人、书法家、外交家,在经学、史学、文学等领域著作浩繁,影响远播。黎庶昌出使欧洲,著书立说,成为中西文化交流的先驱;郑珍的《遵义府志》被梁启超誉为“天下府志第一”;莫友芝的版本目录之学堪称一代宗师。而这一切,离不开洛安江的宁静与深厚——它给予他们沉思的空间,也赋予他们创作的灵性。 如今的洛安江,依然清澈宁静,沿岸绿意葱茏,村落古朴祥和。行走其间,仿佛仍可感受到昔日文人于江畔漫步吟咏的身影,听到他们切磋学问的谈笑风生。江水不语,却见证了一个文化传奇的诞生与传承;它不争,却孕育了超越地域的精神财富。如果你向往的不仅是山水之美,更是人文之深,那么洛安江与沙滩村一定不可错过。这里没有喧嚣,只有流淌的文脉与积淀的智慧。你可以泛舟江上,感受清风拂面;可以漫步古村,触摸旧时笔墨余温;更可以在一卷书、一盏茶中,读懂这条江如何以它的包容与深沉,滋养出一方文化的璀璨星空。 洛安江,不仅是一条江,更是一部写满故事的活历史。它静静流淌,等待每一个愿意倾听的人,来读懂它的千年文华。#沙滩文化
00:00 / 02:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞20
春风堂6月前
【黔北山野间的家国星辰|黎庶昌与沙滩文化的赤子情怀】 在贵州遵义东北一隅,洛安江畔的沙滩村,看似平凡的农耕之地,却孕育出晚清史上最动人的家国叙事。这里走出的黎庶昌,以文人之心承载天下之志,将偏僻乡野与浩荡时代相连,铸就了“沙滩文化”中最为深沉的赤子情怀。 师从郑珍、莫友芝的黎庶昌,早年即以经世之学扎根。当西洋炮火震醒天朝迷梦,他毅然走出书斋,以首届驻欧使臣之身远渡重洋。于英法之间,他记录西方政制编撰《西洋杂志》;在日本任上,他抢救散佚古籍刊刻《古逸丛书》——文化守护,是他守护国土的另一种方式。任驻日公使期间,眼见唐钞宋刻流散东瀛,他耗俸禄、倾心力,遍寻佚书珍本。一部部《古逸丛书》不仅是中国出版史的瑰宝,更是一个文人以文化血脉守护国魂的壮举。他说:“古籍存,则文明不绝;文明在,则中国不亡。” 中法战争爆发,他连夜上书《敬陈管见折》,疾呼备战抗敌;甲午硝烟起,年过花甲的他再度请缨出使日本,以老病之躯周旋于外交战场。直至生命终章,仍念念不忘建言强国之道——那片生养他的沙滩土地,早已化作他心中永不沉没的家国版图。 今日重读黎庶昌,我们看到的不仅是学者、外交家,更是一个将故土情怀升华为民族大义的灵魂。沙滩文化的精神内核,正在于这种植根乡土、心系天下的文化自觉。当琅琅书声穿越百年飘荡在洛安江上,我们终于明白:最深沉的文化力量,永远生长在最具家国情怀的土地上。 「一乡之土可生万物,一人之心可载山河」#沙滩文化##故事 #抖音看世界 #古人的智慧 #文化
00:00 / 02:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
春风堂7月前
沙滩文化的魂 沙滩文化的魂,就是诗歌 沙滩文化,向来被认作是黔北文化的瑰宝,而沙滩文化的魂,就是诗歌。这魂,不是虚无缥缈的幽灵,而是实实在在的文字,是郑珍、莫友芝、黎庶昌诸人笔下的墨迹,是黔北文人心中不灭的火种。 沙滩之诗,首在“真”郑子尹的诗,不事雕琢,直抒胸臆,如“乱世功名难自料,他乡骨肉定何如”,字字血泪,句句真情。这般真实,不是刻意为之,而是从骨子里透出来的。黔北的山水,黔北的风物,黔北的苦难,皆化作笔下的文字,不加修饰,自然流出。今日文人作诗,往往矫揉造作,为赋新词强说愁,殊不知诗之真谛,正在于“我手写我心”。其次在于“厚”,沙滩诗派诸人,皆饱读诗书,经史子集,烂熟于心。莫友芝之诗,典故层出,却不显堆砌,反增其厚重。今人读书,往往浅尝辄止,不求甚解,写出的诗,自然轻薄如纸。文化之厚,非一日之功,须得十年寒窗,方能有所得。沙滩文人,便是这般苦读出来的。他们的诗,是文化的积淀,是学问的结晶。 再者在于“变”,黎庶昌出使西洋,眼界大开,诗风亦为之变。他的《西洋杂咏》,写火车,写电报,写显微镜,旧体诗写新事物,却不显突兀,反见新奇。守旧而不泥古,创新而不失本,此乃沙滩诗派高明之处。今日文化,或固步自封,或全盘西化,能如沙滩文人般善于变通者,实不多见。 沙滩诗歌之可贵,尤在于“韧”,黔北贫瘠之地,文化何以如此昌盛?正是因了这份韧性。郑珍晚年贫病交加,仍不辍笔耕;莫友芝颠沛流离,犹自吟咏不倦。文化之传承,向来不是锦衣玉食者的专利,而是困顿中人的坚守。今日物质丰盈,精神却日渐萎靡,能如沙滩文人般在逆境中坚守者,鲜矣。沙滩近代的诗人,黎焕颐,黎培仁等他们很好的传承了沙滩的诗魂。 而今所谓文化,往往流于形式。诗歌成为社交工具,成为炫耀资本,唯独不再是心灵的寄托。沙滩文化的魂,正在于将诗歌视为生命,视为信仰。郑珍的《巢经巢诗》,莫友芝的《郘亭诗钞》,黎庶昌的《拙尊园丛稿》,不是为出版而写,为名利而作,而是生命的记录,是灵魂的呐喊。如黎培仁先生的诗集《霭如诗草》(没有公开发表,有机会可以出版)。 沙滩文化的诗歌之魂,其实质是对文化的敬畏,对学问的执着,对生命的真诚。这魂,不因时代变迁而消散,不因地域限制而狭隘。它告诉我们,真正的文化,不在高楼大厦,不在喧嚣市井,而在那简陋的书斋,在那昏暗的油灯下,在那不辍的笔耕中。沙滩文化的魂,依然在诗歌中跳动,只待有心人重新发现,重新点燃。#诗#文化复兴
00:00 / 00:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞23
00:00 / 00:55
连播
清屏
智能
倍速
点赞36
春风堂3月前
《少年如沙,国运如潮》 ——淬炼于“沙滩文化”的时代宣言 黔北深处,“沙滩文化”的星火曾照亮百年时空。黎庶昌、郑珍、莫友芝在这片看似寻常的河滩上,以青灯黄卷的坚守、经世致用的担当、开眼看世界的胸怀,书写了“贵州不让中原”的传奇。这段历史,正是对“少年强则国强”最深刻的注脚。每一粒沙,都蕴藏着改变地貌的力量沙滩先贤的起点,不过是黔北一隅的寻常村落。正如每一粒沙看似微小,却能在潮涌中凝聚成洲。今日之少年,无论身处何方,当有“不以山海为远”的志向。你的每一次挑灯夜读,每一次对知识的渴求,每一次对创新的尝试,都是在为未来的中国积蓄能量。 在传承中扎根,在开放中生长沙滩文化的精髓,在于扎根国学而不守旧,拥抱世界而不迷失。当代青年当如是:深植中华文明之根脉,以五千年的智慧沉淀锚定精神坐标;同时勇立全球化潮头,以自信从容的姿态与世界对话。让古老的文明基因,在数字时代焕发新的生命力。 经世致用,将学问写在中国大地上,沙滩先贤从未将学问禁锢于书斋。今天的少年,当把论文写在乡村振兴的田野间,写在科技自强的实验室里,写在社区服务的点滴中。你的思考与行动,正悄然塑造着这个国家的明天。 潮起东方,少年当立,站在新的历史海岸线上,我们比任何时候都更需要“沙滩精神”——那种在边缘地带创造中心的气魄,那种在清贫中坚守理想的风骨,那种为民族寻路的文化自觉。这不仅是历史的回响,更是时代的召唤。当无数少年的梦想如繁星汇聚,当每个人的奋斗如细沙成滩,必将托举着一个青春的中国、一个强大的中国,驶向伟大复兴的壮阔航程。少年胸怀,即是国之疆域;少年气象,即是国之未来。#少年强则国强
00:00 / 00:34
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
春风堂3月前
穿越百年书香,寻迹先贤风骨,为孩子们讲述沙滩文化,是这一天中最温暖、也最幸福的时刻。 在黔北灵秀的山水之间,遵义新舟的沙滩村静卧于乐安江畔,这里不仅是诗意栖居的桃源,更是一方人文荟萃的精神高地。走进沙滩文化发源地,开启一场跨越时空的研学之旅,在青瓦木楼与翰墨书香中,感受“清三儒,西南巨儒”的文化血脉与家国情怀。 第一站:锄经堂 · 叩响西南最大藏书楼的门环 踏入锄经堂,时光仿佛倒流回那个文风鼎盛的时代。这里曾是西南地区规模最大的私人藏书楼,万卷古籍列阵如林,泛黄书页间流淌着黎氏家族“耕读传家”的百年坚守。指尖轻触木架纹理,仿佛能听见先贤翻阅经典的沙沙声响——黎恂倾尽心血购藏典籍,不仅为子弟开启智慧之门,更让偏远的黔北与中原文明同频共振。在这里,研学不仅是知识的探寻,更是对文化传承使命的深刻领悟。 第二站:黎庶昌故居 · 追寻外交先驱的星辰大海 漫步至“钦使第”,晚清外交家、散文家黎庶昌的故居静静诉说着传奇。从沙滩村的青石小巷到欧洲大陆的外交舞台,他以《西洋杂志》凿开国人看世界的窗口,更以《古逸丛书》守护中华文脉。站在他伏案疾书的书桌前,研学少年们将读懂何谓“睁眼看世界”的勇气,何谓“文化自信”的根基——那是一种植根乡土、胸怀天下的担当。 第三站:山水之间 · 在自然与人文的交响中徜徉 沿乐安江徐行,碧波倒映着古树苍翠,沙滩文化正是诞生于这方“山水养人,人润山水”的沃土。郑珍笔下“秀绝黔南”的景致,莫友芝金石铿锵的学风,黎庶昌远渡重洋的抱负,皆与这里的峰峦叠嶂、稻浪荷风血脉相连。研学途中,不妨在江畔捧读《巢经巢诗钞》,让文字与风景对话,感受“人地相育”的永恒哲理。#文化#研学 #沙滩文化#锄经堂
00:00 / 00:33
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
春风堂8月前
遵义禹门寺和石头禅塔是黔北地区重要的历史文化遗产,承载着丰富的宗教文化和历史故事。 禹门寺位于贵州省遵义市新蒲新区新舟镇禹门村(原属遵义县),濒临乐安江,始建于明万历年间(1573–1620年),是黔北佛教名刹之一。据《 遵义府志》记载,禹门寺创建于明神宗初年,为黎朝邦父子所建,初名沙滩寺。后黎朝邦的儿子怀智在此出家,寺名为龙兴禅院。清顺治初年,四川僧人丈雪来住持,易名为禹门寺。光绪时,黎庶昌曾将佛经数百卷藏于此。丈雪禅师是四川破山海明禅师的弟子,属临济宗杨岐派,他在此弘法,使禹门寺成为明清时期西南禅宗的重要道场。明末清初,著名学者、(号大错和尚)曾隐居于此,与丈雪禅师交游,并留下诗文。清初,禹门寺周边形成了以寺院为中心的文人雅集之地。 清末至民国时期,寺院逐渐衰败,部分建筑毁于战乱。20世纪80年代后逐步修复,现为遵义市文物保护单位。 禹门之名:传说大禹治水时曾经过此地,乐安江畔有天然石门,故称“禹门”,寺院因此得名。 石头禅塔,位于禹门寺附近,是一座由天然巨石雕刻而成的佛塔,具体年代不详,推测为明清时期僧人或信众所建。 塔身利用天然巨石凿刻而成,形制古朴,可能为僧人闭关修行或供奉舍利之所。 塔周围有摩崖石刻,内容多为佛教偈语或历代文人题咏。当地民间认为,石头禅塔是丈雪禅师或其弟子坐化后,信徒为纪念其功德而凿刻的“衣钵塔”。 另有传说称,塔下镇压着一条恶龙,以保一方平安。 禹门寺是明清时期西南禅宗的重要节点,见证了临济宗在贵州的传播。钱邦芑、黎庶昌(晚清遵义名臣)等均曾在此留下诗文,增添了人文底蕴。 寺院与石头禅塔依托乐安江山水,体现了“山水禅意”的独特景观。禹门寺现存山门、大殿等建筑,周边有摩崖石刻、古树和乐安江风光,是遵义近郊的静修之地。 石头禅塔毁于特殊年代,有机会恢复这些历史古迹,也是件有意义的事。此地也是一方风水宝地,当下的人们内心焦虑,烦躁不安,有机会能复原这里,也是一方疗愈之地。#文化古迹#传统文化 #历史
00:00 / 02:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞35
00:00 / 01:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
00:00 / 00:47
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN