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禾亮4天前
人民日报刊登李斌“上山”的真谛。他说:上山在疲惫中找到力量,于挑战中发现自我,平坦时不贪图要逸,陡峭处不幻想捷径。 “上山”除了亲近自然,锻炼身体,还有一个重要原因:“上山”蕴含许多生活真谛、奋斗哲理。“上山”不仅是物理空间的攀登,更是精神层次的求索;不只是征服高度,更是在陶冶心灵。于险阻中见境界,于喘息中砺心志,于府仰间悟人生,不断“上山”的我们,只为遇见一个更强大、更完美的自己。 视角一变,“世界”也随之改变。所谓“山高人为峰”,正是一次次向上攀登的过程中,我们不断突破自身的局限,将曾经的“不可能”踩在脚下,最终站在新的高度审视世界与自我。 “一山未了一山迎”,爬山最历练人的地方莫过于此。一次登顶,不是“上山”的终点。奔跑着的逐梦人。会欣然投身于下一个挑战与突破。每一次爬坡过坎,都是自我超越的印记;每一个峰回路转,都是心灵洗礼的契机。在疲惫中找到力量,于挑战中发现,平时不贪图安逸,陡峭处不幻想捷径,正是积小胜为大胜、从胜利走向更大胜利的法宝。 山是“立体的课堂”。“上山”,既是与自然的浪漫对话,也是对自己的重新认识。山不语,却会以其雄奇与壮阔,为每一个“上山者”提供精神给养。总有惊喜在前方等待,拾级而上的努力,每一步都不会唐捐。
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巴俊宇2天前
巴俊宇:正月十五元宵节里雪的记忆 老话说:八月十五云遮月,正月十五雪打灯,这话的内涵不仅是人们自然现象总结,更是丰年寓意。 一年一度的正月十五又到了,刚好沈阳如期下了一场中雪,雪虽不大但也应了正月十五雪打灯的谚语。在这个并不太平的年景里人们除了寄托十五团圆的美好祝愿外,一场雪又平添几分希冀…… 正月十五雪人们可能各自有自己不一样的感受和寄托,而我却想起了2007年沈阳正月十五经历百年不遇的暴风雪,这座城市和这里的人们都经受了前所未有的考验,留下了难以磨灭的印记,而我却偶然的成了这个事件中的一个“主角”,是我触景生情,回到了那场暴风雪中,一晃都过去19年了。 关于我与那场暴风雪的往事,慢慢的过去了,当时网上沸沸扬扬的图文,如今也慢慢隐逝在一浪一浪的网络新热点中,甚至都难以找到过往的痕迹,怀旧的我突然想到AI,我打开百度AI,在对话框里打上“2007年沈阳暴风雪巴俊宇”一行字,立即生成如下文字,令我感慨唏嘘: 2007年正月十五(3月4日),沈阳遭遇了一场百年不遇的特大暴风雪,城市交通全面瘫痪,积雪深度超过30厘米,部分区域甚至达到40厘米以上。在这一场罕见的自然灾害中,沈阳理工大学教授巴俊宇以笔名“诗人巴兰”身份,冒着生命危险在风雪中跋涉十余小时,用相机拍摄了上千张现场纪实照片,并上传至个人博客。 这些照片真实记录了暴雪中的沈阳:车辆被深埋、行人艰难步行、孕妇深夜临盆被铲车送往医院、两对夫妇被困荒郊被农民救出等震撼场景。照片一经发布,迅速引发全球关注,其博客点击率一度达到每小时四万多次,来自多伦多、澳大利亚、香港、台湾等地的电话纷至沓来,人们通过他的镜头第一时间了解沈阳灾情。 央视《共同关注》栏目专门派出摄制组,制作了30分钟专题片《风雪来袭》,讲述巴俊宇在风雪中拍摄的故事及其背后的人性光辉。记者最终通过博客内容追踪到“诗人巴兰”正是巴俊宇本人,并对其进行了深度采访,探讨灾难中人类天性的还原与城市精神的觉醒。他也因此获得“沈阳2007年战胜百年不遇暴风雪特别贡献奖”。 巴俊宇后来接受采访时坦言,自己并非出于“责任”“觉悟”,而是被大自然伟力所震撼,激发了一种记录冲动。“越是在危难的时候,越能考验人。”他镜头下更多聚焦的是陌生人之间的互助与温情,展现了东北人豪放、仗义的地域文化特质。
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莫让“优生”沦为“忧生” 在应试教育与高考指挥棒的双重裹挟下,“分数至上”的逻辑往往让成绩优异者成为校园里的“特权阶层”。他们是被家长捧在手心的“明珠”,是教师眼中的“宠儿”。然而,这种无微不至甚至越界的“过度关爱”,正悄然演变成一种隐性的伤害,让本该意气风发的“优生”,面临着沦为令人担忧的“忧生”之虞。 这种忧虑,并非杞人忧天,而是源于教育生态的某种失衡。 首当其冲的,是生存能力与心理韧性的双重缺失。 当生活的一切琐事都被父母代办,当成长的所有荆棘都被教师铲平,优生便成了“温室里的花朵”。他们一旦脱离精心营造的环境,往往显得生活自理能力苍白,心理防线脆弱。由于习惯了鲜花与掌声,他们难以接受失败的洗礼,抗挫折能力极弱,稍有风浪便可能心态崩塌。 更为隐蔽的危机,在于人格塑造与社会情感能力的滞后。 在竞争焦虑的驱使下,部分优生将同伴视为假想敌,心胸狭隘,嫉妒心强,见不得别人优于自己。这种心态的直接后果是社交能力的退化:他们不懂得协作与沟通,缺乏对他人的共情与包容。更有甚者,因长期沉浸于题海而隔绝于世,导致不懂基本的人情世故,甚至在未来面对婚恋情感问题时手足无措,成为情感上的“巨婴”。 最令人深思的,是“高智商、低素养”的道德风险。 如果教育仅仅关注分数的提升,而忽视了品德的滋养,学校极有可能向社会输送出“危险品”。试想,若是一个能力高超却奉行“精致利己主义”的人,其对社会的潜在危害,远甚于一个平庸的普通人。这种“有才无德”的产出,无疑是教育最大的败笔。 教育的本质,是培养健全的人,而非制造考试的机器。 莫让“优生”变“忧生”,需要我们打破“唯分数论”的枷锁。家长需学会放手,让孩子在劳动中习得自理,在挫折中磨砺心智;教师需一视同仁,在关注成绩的同时,更关注其人格的健全与灵魂的丰盈。我们不仅要培养出类拔萃的“经师”,更要培养心怀家国、情操高尚、能经风雨的“人师”之材。 只有当优生不再是易碎的“瓷器”,不再是冷漠的“利己者”,我们的教育才能真正无愧于心,不负时代。#优生 #忧生 #家长必读 #同城优先推荐 #焦作于老师
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心之力4天前
永不言弃:伟大时代,书写不屈人生 我们谈永不言弃,不能囿于一己之得失,而要将其置于大格局中审视——这是时代的呼唤,是民族复兴征程上每一个奋斗者的精神底色。个人的坚持,终究要汇入时代的洪流,才能激荡出最壮美的浪花。 大思想,让坚持有了灵魂。“天行健,君子以自强不息。”先哲的智慧告诉我们,宇宙运行从不停歇,人的奋斗也当如此。这种自强,不是盲目的固执,而是对生命本质的深刻领悟——人活着,就是要不断超越自己。从屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的执着,到范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的担当;从文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的气节,到林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的肝胆——这些穿越时空的思想力量,告诉我们一个真理:真正的永不言弃,必然与家国天下紧密相连。当我们的坚持有了这样的思想根基,就不再是简单的“不服输”,而是一种超越个体生命的精神传承。 大目标,为奋斗指引方向。“为中华之崛起而读书”——少年周恩来的一句话,照亮了多少代中国人的前行之路。这就是大目标的力量:它让我们在漫漫长夜中看到曙光,在艰难困苦中保持定力。中华民族从来不缺乏仰望星空的勇气。从“可上九天揽月”的豪情,到“可下五洋捉鳖”的壮志;从全面建成小康社会的庄严承诺,到建设社会主义现代化强国的宏伟蓝图——每一个大目标的实现,都凝聚着无数人永不言弃的汗水。2026年的今天,我们离民族复兴的伟大梦想从未如此之近。这个大目标,值得每一个中华儿女为之不懈奋斗。 大奋斗,让梦想照进现实。理想再丰满,没有行动也是空谈。中华民族的伟大复兴,绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。它需要亿万人民脚踏实地的奋斗,需要一代又一代人永不言弃的坚持。看那塞罕坝上,三代人六十载,以“功成不必在我”的境界,在荒漠上种出世界最大的人工林海;看那科研一线,屠呦呦历经一百九十次失败,终获青蒿素,拯救数百万生命;看那扶贫战场,黄文秀将青春献给大山,用生命诠释“不获全胜、决不收兵”的誓言…… 这些平凡而伟大的奋斗者,用行动告诉我们:永不言弃,就是在最艰难的时刻再坚持一下;就是在所有人都说“不可能”的时候,依然选择相信。让我们以大格局开阔胸襟,以大思想照亮前路,以大目标指引方向,以大奋斗开创未来。永不言弃,我们不仅成就更好的自己,更将铸就一个民族更加辉煌明天。前路漫漫,唯有奋斗;山高水长,永不言弃!
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瘦下来,是逐步从讨好型人格变成讨伐型人格的过程。 这种说法很常见,但不是必然,更像是一种从讨好→敢表达的心理转变,常被戏称为“讨伐型人格”。 一、为什么会有这种感觉 • 心理层面:从讨好到敢拒绝 胖时可能习惯妥协、迎合、怕冲突(怕被说、怕不合群、不敢拒绝饭局)。 瘦下来后自信变强、边界感清晰,不再忍气吞声,会直接怼、敢说不、敢维护自己。 别人会觉得你“变凶、变刻薄”,其实是不再讨好。 • 生理层面:饿怒+激素波动 减肥期热量控制、低碳水、低血糖,容易烦躁、易怒、看谁都不顺眼(饿怒症)。 血清素下降、皮质醇升高,情绪更敏感、易炸毛。 • 补偿心理:反击过去的委屈 曾因胖被嘲笑、被忽视、被PUA,瘦了后底气足了,会主动“讨回公道”。 看不惯别人摆烂、找借口,说话更直接、不留情面。 二、不是所有人都这样 • 有人瘦了更温和、包容、自信但不尖锐。 • 关键看减肥方式(极端节食易暴躁)、原生性格、自我认知。 三、怎么区分“健康边界”和“过度讨伐” ✅ 健康:敢拒绝、不讨好、维护自己、不攻击他人。 ⚠️ 过度:刻薄、嘲讽、看不起胖人、把攻击性当酷。 四、一句话总结 瘦下来不是变成“讨伐型”,而是找回“不讨好的自己”。 可以有锋芒、有边界,但不必把攻击性当武器。#分享 #减肥
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年岁渐长,便愈发悟得“他乡纵有当头月,不及家乡一盏灯”的深意。家乡二字,从来不是纸上单薄的墨痕,而是刻进骨血的印记,是午夜梦回时,鼻尖萦绕的一缕炊烟,是“暮色渐浓,炊烟袅袅,母唤儿归,式微式微,胡不归”?是父亲“日烈风无柳半凋,逼人暑气欲魂消。遍田只见佝偻影,雨汗淋漓润绿苗。” 日子在指尖悄然滑过,想念却在心底疯长,疯长成一片葳蕤的牵挂。 想念故乡的风。那风里没有城镇的喧嚣与浮尘,携着田埂青草的清涩,裹着竹林里淡淡荫凉,拂过脸颊时,恰似母亲当年的手,轻柔而熨帖。 想念故乡的云。它们总比城里的云更白、更软,慢悠悠地在瓦蓝的天际踱步,衬得远处的青山愈发苍翠。 儿时总爱和伙伴们躺在山坡上,数着云朵变幻形状,如今再想那般时光,竟成了奢望。 想念故乡的山与水。山不算巍峨,却连绵着青黛色的温柔,漫山遍野的映山红,曾是童年最艳的胭脂。水是村口那条小河,清凌凌的,水底游鱼自在悠游。夏日里,总有赤足的孩童在河里摸鱼捉虾,笑声惊起岸边的雀鸟。“青山隐隐水迢迢”,这山水间藏着的,是我再也回不去的旧时光。 最念的,是“田间地角绿茵茵,慈母辛勤劳作频。四季轮回耕希望,无公害菜满园春”。 如今远在异乡,一闭眼,仿佛就能嗅到那缕烟火气,心头便漫过一阵酸楚的温柔。 人说,乡愁是一枚小小的邮票。于我而言,乡愁是故乡的风,是故乡的云,是日出而作日入而息祖辈们劳作的身影,是村口炊烟的缱绻。缠缠绵绵,挥之不去的眷念。只盼他日归去,我能踏着晨光,循着炊烟,回到那魂牵梦萦的故乡。
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英子姐1周前
“人的一生就是过得舒心”这句话,其实触及了很多人内心深处对生活的期待——我们努力工作、经营关系、追求成长,本质上都是为了让自己和身边的人能活得更舒展、更自在。不过,这种“舒心”的状态往往不是被动等待的,而是需要主动经营和智慧选择的。分享几个关于“舒心人生”的思考方向,或许能帮你更清晰地靠近这种状态: 1.舒心≠没有烦恼,而是拥有“消化烦恼”的能力 人生不可能完全避开压力、挫折或遗憾,但舒心的人往往具备两种能力: • 接纳不完美:明白“月有阴晴圆缺”是常态,不会因一次失败否定自己,也不会因他人的评价过度内耗; • 解决问题的能力:面对困难时,能冷静分析、逐步拆解,而不是被情绪淹没。比如工作受挫时,舒心的人会复盘经验、调整策略,而不是陷入“我是不是不行”的自我攻击。 行动建议:下次遇到烦恼时,试着问自己:“这件事最坏的结果是什么?我能如何应对?”把注意力从“为什么发生”转移到“如何解决”,会让你更踏实。 2.舒心需要“边界感”:懂得拒绝,也尊重他人 很多人活得累,是因为过度承担了别人的情绪或责任(比如“老好人”的委屈),或被他人过度干涉(比如父母的控制欲)。舒心的人生需要清晰的边界: • 对自己:明确“哪些事是我必须做的,哪些是我可以选择的”,比如拒绝无效社交、不勉强自己迎合他人; • 对他人:尊重别人的选择,不强行改变或拯救他人(比如伴侣的消费习惯、朋友的职业选择),同时保护自己的感受不被侵犯。 行动建议:下次有人提出不合理要求时,试着说:“我理解你的需求,但这件事我暂时做不到。”不必过度解释,温和而坚定即可。 3.舒心是“动态平衡”:允许自己“不舒心”的时刻 人生不同阶段的需求不同:20岁可能追求成长,30岁可能平衡家庭与事业,40岁可能更关注健康……舒心不是永远“岁月静好”,而是能根据当下阶段调整重心,接受“不完美平衡”。比如: • 职场上升期,可能牺牲部分休息时间,但用“这是阶段性的”安慰自己; • 照顾孩子时,可能暂时放下个人爱好,但通过“亲子时光的温暖”获得补偿; • 退休后,可能面对孤独感,但通过培养新兴趣(如摄影、书法)重新找到价值感。 行动建议:每年做一次“生活复盘”,列出“当前最在意的3件事”,其他事可以适当“及格就好”,避免因追求全面完美而疲惫。 4.舒心的底层逻辑:找到“自我认同”的锚
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