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(二)“亢”与星宿,青龙之咽喉与神州的失落  在《伏羲先天六十四卦方圆图》体系中,“亢”超越了人体,直指苍穹,它是青龙七宿第二宿——亢宿(青龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕),宛如横亘天际的苍龙,是古人对北方天空星群的划分与想象,承载着丰富的宇宙观与生命哲学。角宿为龙角,亢宿即为龙的咽喉,是连接龙首与龙身的关键部位,在星象中占据重要位置。《史记·天官书》称“亢为疏庙,主疾”,象征“承上启下”:上接“角”宿(龙头),导引天穹能量;下连“氐”宿(龙胸),输注大地。 心宿为龙心,其主星“大火星”(心宿二),是一颗红超巨星,在古代被尊为“火神祝融”的象征,古人认为它是“心主神明”的具象化体现,其光芒璀璨夺目,如同生命的心脏般跳动,维系着神州大地的精神内核与能量流转。因其亮度变化与季节更替密切相关,被视为天地间能量流转的核心标志,是“神州”得名之源之一,传说中“神州”因大火星的照耀而得名,寓意这片土地受天道庇佑;同时,它也被认为是地球气场的维护者与天道能量的接收者,维系着天地人三才的和谐。  在“伏羲易”的视野中,乾卦爻辞中的“龙”,正是青龙七宿在天象中的巡行轨迹,从潜龙勿用到飞龙在天,对应着星辰运行的规律与万物生长的节律,而“龙的传人”的真正内涵,是尊奉天道,维护地球气场,是自然的守护者,强调人与天地自然的紧密联系与责任担当。 然而,当所谓的文明发展进程中,人类逐渐背离了其主星——这“心主神明”的能量之源“大火星”,神州大地便如失去心火的巨龙,精神萎靡,活力衰退,曾经的蓬勃生机渐渐黯淡无光,而作为龙咽喉的亢宿之地也随之僵滞,象征着文明在精神与能量层面的某种阻塞。 而上古端午,正南之位,本是迎接大火星能量的神圣时刻,其本意是通过特定的仪式与活动扶正心火,通达天地能量的顺畅流转与神州的生机活力,却在历史传承中,因种种原因渐失其原始本意,相关的天文观测、祭祀礼仪等传统逐渐淡化,使得这一重要的文化与能量连接纽带未能得到完整延续。 #亢宿#伏羲先天易#田园老师
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作品内容仅供参考 《#中医论阴阳五行学说》二、五行:3、亢害承制:见《素问·六微旨大论》:“亢则害,承乃制。制则生化……”亢,则亢盛。承,作抵御解。制,即压抑或节制。五行学说认为,事物有生化的一面,也有克制的另一面。若有生而无克,势必亢盛之极而为害,因此必须抵御这种亢感之气,令其节制,方能维持事物的正常生发。例如实热内结的病,因内热炽盛,损耗津液面便秘,又会火气上冲而谵语,治疗就须用承气汤苦寒泻下,才能抵御这种亢盛的热邪。 所胜:胜,与克通。在五行相克关系中,“我克”者为所胜。如“木克土”,又称土为木所胜。 所不胜:胜,与克通。在五行相克关系中,“克我”者为所不胜,如土被木所克,则木为土所不胜。 五胜:①是一种用五胜之气相胜作为治疗的方法和原理,例如肺(在行属“金”)的病症,用调补脾胃(在五行属“土”)的方法治疗,所谓“培土生金”。②指五行相克。 子气:在五行相生关系中,“我生”者为子气,如火为木所生,则火为木的子气。 母气:在五行相生关系中,“生我”者为母气。如木生火,则木为火的母气。 胜复:胜复,是指“五运六气”在一年之中的相胜相制、先胜后复的相互关系。胜即“胜气”,复即“复气”。胜是主动的,有强胜的意思;复是被动的,有报复的意思。胜复之气,即一年中之上半年若有太过的胜气,下半年当有与之相反的复气。如上半年热气偏盛,下半年当有寒气以报复之。又如木运不及,金气胜木,木郁而生火,火能克金,称为复。胜复的一般规律是,凡先有胜,后必有所报复,以报其胜。胜复之气并非每年都有。 胜气:胜复之气在时序上被认为有规律的,上半年如果发生了超长的气候叫的胜气。 复气:胜复之气在时序上被认为是有规律的,下半年发生与上半年相反的气候叫做复气。 母病及子:用五行说明五脏间相生的母子关系中,由于母病累子而称。例如木生火,肝木为母,心火为子,当肝阳上亢发展至一定程度,就可能使心火亢盛而致病。
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