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启荣1周前
陶庵梦忆序 陶庵梦忆序 张岱〔明代〕 陶庵国破家亡,无所归止。披发入山,駴駴为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作《自挽诗》,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。然瓶粟屡罄,不能举火。始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。 饥饿之余,好弄笔墨。因思昔日生长王、谢,颇事豪华,今日罹此果报:以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也;以衲报裘,以苎报絺,仇轻煖也;以藿报肉,以粝报粻,仇甘旨也;以荐报床,以石报枕,仇温柔也;以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲也;以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也;以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪案,从种种果报中见之。 鸡鸣枕上,夜气方回。因想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄粱,车旋蚁穴,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。不次岁月,异年谱也;不分门类,别《志林》也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。 昔有西陵脚夫为人担酒,失足破其瓮。念无以偿,痴坐伫想曰:“得是梦便好。”一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意未真,自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。 余今大梦将寤,犹事雕虫,又是一番梦呓。因叹慧业文人,名心难化,正如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹拓二王,以流传后世。则其名根一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也。 #动画 #陶庵梦忆序 #感悟人生 #古文 #汉文化
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明末文学家张岱写了本书叫做《夜航船》,光看名字还真不知道是讲什么的(一如他的另一部叫做《石匮书》的史学著作)。作者在序言里讲了个半吊子秀才卖弄才学出洋相的故事,旨在告诫广大文人,掉书袋一定要技术过硬,否则只会自讨苦吃。于是,为了避免这种丢读书人脸的事情再次发生,张岱先生亲自写了本国学知识速成手册,命名为《夜航船》。至于这本书能否达到如作者所说“但勿使僧人伸脚则亦已矣”的效果,我们不得而知,姑且读上一二吧。 《夜航船》全书中分门别类列出了二十个部,可谓是天文地理历史制度民俗迷信无所不包。不得不让人佩服作者学识之广。然而,如果作者仅限于此,那也不过就是一个两脚书柜罢了。世界上有太多的老学究,虽然满腹经纶,然而往往讲起学问来言之无味,至于那些学术不精只学得一鳞半爪之流更是不值一提。不得不说,这些人也真把掉书袋看得忒简单了。在张岱的另一本散文著作《陶庵梦忆》里,就用一个故事拿这类人好好的开刷了一把。说是有一次他到一个读书人家去做客,天黑时,他要告辞回家,主人挽留他道:“请宽心再坐会儿,等看了‘少焉’再走吧!”张岱不明白‘少焉’是什么意思,便请主人解释。主人说:“我们这儿有位官宦先生喜欢掉书袋,因为苏东坡的《前赤壁赋》里面有‘少焉月出于东山之上’的句子,于是就把月亮叫做‘少焉’。刚才我讲的‘少焉’,就是指月亮。” 。正是诸如此类的例子,让后人们广泛对掉书袋这一行为不以为然。孰不知,那些最初着墨讥讽他人掉书袋的作者,自己却是掉书袋掉得不着痕迹,掉得不亦乐乎。一如广为武侠读者熟知的金庸大侠,总喜欢在自己的书里借角色A嘲讽角色B掉书袋,其实整部书都是他老人家自个在吊书袋。再回到张岱,在夜航船的序言里,作者摆出一副漫不经心的样子,自谦的称自己书中所罗列的都是一些极浅显的知识。实际上却是一副你们这帮老学究,半瓶水都靠边站,看我来教你们掉书袋要怎么掉的态势。#好书推荐 #一本好书 #书籍分享
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