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Michael钱儿频道7月前
跟钱儿背古文 ：《孟子·公孙丑下》节选 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 #钱儿爸 #Michael钱儿频道 #古文 #背诵
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丿居安思危6天前
子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
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新课标·备课汉姆2周前
21《庄子与惠子游于濠梁之上》有素材【王】八年级下册【公开课】《初中语文优质课】【新课标一等奖优质课】【有对应课件教案逐字稿】
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学好文言文，中考高考顶呱呱4天前
#文言文中考培优
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牡丹（儒家文化苑）8月前
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见（xian）于世。穷则独身其身，达则兼善天下。”#金牌导游带您游读济宁相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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然宝爱古诗6天前
郭 橐 驼 ， 不 知 始 何 名 。 病 偻 ， 隆 然 伏 行 ， 有 类 橐 驼 者 ， 故 乡 人 号 之 “ 驼 ” 。 驼 闻 之 曰 ： “ 甚 善 。 名 我 固 当 。 ” 因 舍 其 名 ， 亦 自 谓 “ 橐 驼 ” 云 。 其 乡 曰 丰 乐 乡 ， 在 长 安 西 。 驼 业 种 树 ， 凡 长 安 豪 富 人 为 观 游 及 卖 果 者 ， 皆 争 迎 取 养 。 视 驼 所 种 树 ， 或 移 徙 ， 无 不 活 ； 且 硕 茂 ， 早 实 以 蕃 。 他 植 者 虽 窥 伺 效 慕 ， 莫 能 如 也 。 有 问 之 ， 对 曰 ： “ 橐 驼 非 能 使 木 寿 且 孳 也 ， 能 顺 木 之 天 , 以 致 其 性 焉 尔 。 凡 植 木 之 性 ， 其 本 欲 舒 ， 其 培 欲 平 ， 其 土 欲 故 ， 其 筑 欲 密 。 既 然 已 ， 勿 动 勿 虑 ， 去 不 复 顾 。 其 莳 也 若 子 ， 其 置 也 若 弃 ， 则 其 天 者 全 而 其 性 得 矣 。 故 吾 不 害 其 长 而 已 ， 非 有 能 硕 茂 之 也 ； 不 抑 耗 其 实 而 已 ， 非 有 能 早 而 蕃 之 也 。 他 植 者 则 不 然 。 根 拳 而 土 易 ， 其 培 之 也 ， 若 不 过 焉 则 不 及 。 苟 有 能 反 是 者 ， 则 又 爱 之 太 恩 ， 忧 之 太 勤 。 旦 视 而 暮 抚 ， 已 去 而 复 顾 。 甚 者 ， 爪 其 肤 以 验 其 生 枯 ， 摇 其 本 以 观 其 疏 密 ， 而 木 之 性 日 以 离 矣 。 虽 曰 爱 之 ， 其 实 害 之 ； 虽 曰 忧 之 ， 其 实 仇 之 ； 故 不 我 若 也 。 吾 又 何 能 为 哉 ！ ” 问 者 曰 ： “ 以 子 之 道 ， 移 之 官 理 ， 可 乎 ？ ” 驼 曰 ： “ 我 知 种 树 而 已 ， 理 ， 非 吾 业 也 。 然 吾 居 乡 ， 见 长 人 者 好 烦 其 令 ， 若 甚 怜 焉 ， 而 卒 以 祸 。 旦 暮 吏 来 而 呼 曰 ： ‘ 官 命 促 尔 耕 ， 勖 尔 植 ， 督 尔 获 ， 早 缫 而 绪 ， 早 织 而 缕 ， 字 而 幼 孩 ， 遂 而 鸡 豚 。
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小资产阶级雑識7月前
只有尊重每一个个体，每一个个体才能被尊重。这个道理非常浅显，但是知道并能做到的人却极少极少。人们为什么虚荣，为什么攀比，为什么竞争，为什么要分个高低？因为认知的眼界和认可的思维太单一“唯有华山一条路，并不了解条条大路通罗马”。#我们现在所有的知识其实都是聪明/称不上智慧 但古人有智慧。几千年前的人比咱们现在的人其实聪明得太多。我们耍的聪明只是小聪明，跟智慧隔着十万八千里。
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国风刘老师8月前
《系辞传》百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。#国风古韵 #教育 #家庭 #银行 #金融
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凱歌6天前
邯郸学步出自：子往呼！且子独不闻夫寿陵（战国时燕国都城，在今河北省北部）余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。《庄子·秋水》#寻找历史的痕迹 #文物古迹 #邯郸学步桥 #邯郸成语典故之都 #自在的凱歌
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图腾狼🐺3周前
#抖音玩法合伙人计划#传统文化 #成语故事 每日成语故事之“邯郸学步” [出处]《庄子•秋水》："且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸欤?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。" [释义]也作"学步邯郸"。原指到邯郸学习他人走路的样子，现比喻模仿不成，反而失去了自己原有的长处。 [典故]战国时期，赵国的都城是邯郸。邯郸人走路姿势优美，手脚摆动得很有风度。燕国寿陵有位面相清秀的少年，虽然衣食无忧，但是缺乏自信，总认为自己事事不如人：别人穿的衣服比自己好，别人家的饭菜比自己家的香，别人的一举一动也比自己高雅。他听说邯郸人走路姿势优美，便不顾路程遥远，前去学习。寿陵少年每天站在路旁，仔细观察邯郸人的走路方式，并不断揣摩他们的姿势，甚至跟在路人后面一步一步地学习。他跟小孩学习活泼轻松的走路姿势，跟老人学习稳重的走路姿势，还跟妇女学习摇摆多姿。寿陵少年觉得自己的走路姿势越来越别扭，以为是在燕国走了十几年的路，旧习太深，于是彻底摒弃原有的走路习惯，完全按照邯郸人走路的样子从头学起。然而，一段时间之后，他不仅没学会邯郸人走路的样子，连原来走路的样子也不会了，只好爬着回到了家乡。
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清禅素心1年前
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！请循其本。子曰。云者！
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玉辉读书•少玉1年前
站在不同人的角度，都能看到不同的理解。“子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！请循其本。”#董宇辉 #董宇辉拥有暖评最多的评论区 #与辉同行 #与辉同行河北行
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谨言欢喜4月前
回归你的本来面目，去感受万事万物。#万万想不到 #原创 #明心见性#提升自己#高维智慧
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最基层（解风霞）2月前
今恰游榆次老城，遇西园足驻探岂知桥，知《庄子与惠子游于濠梁之上》，鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
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曾国藩名言翻译4月前
遂以小故引伸成忿，惩之不暇，而更引之，是引盗入室矣#曾国藩
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路通天下2月前
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
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宇曉鱼1月前
#每天学习一点点 #每天跟我涨知识 #古文 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
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芒果王多鱼3月前
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！请循其本。
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小子国学分享5天前
#庄子 #道家文化 #智慧人生
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二哥读文9月前
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！请循其本。
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皮皮蛋蛋2月前
子非鱼，安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？ 我非子，固不知子矣。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐， 全矣！请循其本。子曰。云者！
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乡村小夫子3周前
#寒假学习打卡 《庄子》二则之庄子与惠子游于濠梁之上
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陳中聖6天前
《师说》[唐·韩愈]（必上） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 #文言文 #古文 #高中 #语文 #学习
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秦晋铭合4月前
—吕氏春秋·纪—季秋纪【审己】 《吕氏春秋・季秋纪・审己》的核心是强调 “审己”（审视自身）的重要性，认为凡事应先从自身找原因，而非归咎于外物，这是成事与避祸的根本。
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沐晟望宇3月前
《师说》唐·韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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神木玖鲤东方美学空间1年前
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！请循其本。子曰。云者！#东方美学 #国风古韵 #中式美学服饰 #旗开得胜 #高考
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何公子说3月前
秦襄公，赢非子五代孙，史籍失其名，故以襄公为称，是秦国发展史上取得诸侯之位的奠定人，史称秦从他起“始国”。#天水 #传统文化 #秦襄公 #视频原创 #何公子说
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看不透世界1月前
#邯郸学步 原文出处 出自《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳” 。 大概翻译：战国时，燕国寿陵有个二货少年，听闻赵国都城邯郸人走路姿势优美，便前往学习 。 他盲目模仿邯郸人走路，见一个学一个，连自己原来的走法也抛之脑后，专心推敲每一步动作，刻苦练习数月也没学会。 最后，他不仅没学会邯郸人走路，还忘了自己原本的走法，只能爬着回燕国。
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玉珏2月前
《颜渊篇》记载"君君，臣臣，父父，子子"，便是正名的要求。把名分定好，才有是非善恶的判断标准。孔子主张以"正名"为优先的工作，主要在要求大家名实相符，相当于各就定位，各尽其责，以期分工合作。而且有考核的具体标准，使大家知道应该怎样做才合理。 子路听不懂孔子的话，可以提出问题，继续请教。而不应该当面批评老师迂阔而不切实际，导致孔子当面给他难堪，指责他鄙俗粗野，果然是自作自受，罪有应得。 对于喜欢乱说话的子路，孔子以不随便开口说话来加以警惕，实在是一番苦心。 生活智慧 (一)正名并不是完全对人来说的，对事物同样需要正名。名实相符的概念，可以用到很多方面。对物来说，便是现代所讲求的质量。 (二)名不正则言不顺，言不顺则事不成。一直到现代，仍然如此。现代人过分重视物质层面，而正名属于精神层面，以致大家比较不重视。实际上正名的重要性，在工业社会，仍然不能忽视。 (三)不能乱说话，是"知之为知之，不知为不知"的基本要件。对于自己不明白，不清楚的事理，最好多听，多看，多请教，而少开口，才是君子应有的风度。 主旨： 孔子表明从政必须正正当当，不能迁就、苟且。 建议： 对于不明白、不清楚的事物，不要随便乱说。 #论语遍地开花#增智慧长正气 #每天学习一点点
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晶晶同学6月前
#日积月累 #每天进步一点 #文言文
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慈雅1812月前
孙子兵法终极版8-2 故将(jiànɡ)通于九变之地利者，知(zhī)用兵矣；将不通于九变之利者，虽知(zhī)地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。【译文】因此“将”精通九变本身优势的，就是懂得“用兵”了；“将”不精通九变的利害关系的，即使知道地形如何，也无法获得地形所带来的优势。治兵不懂得九变的应对战术，即使知道五个方面的好处，也无法提升士卒的战斗力。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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感恩 子三千3月前
《孝经》 事君章第十七 子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之！’” 译文 孔子说：“君子侍奉君王，在朝廷为官的时候，要竭尽其忠心；退官居家的时候，还应尽力思索，以补救君王或个人的过失。对于君王的优点，要顺应发扬；对于君王的过失缺点，要匡正补救，这样，上上下下才能够相互亲敬。《诗经·小雅·隰桑》中说：‘心中洋溢着爱的情怀，相距太远而不能倾诉，于是将它深深地珍藏在心中，无论何时，永不忘记。’”
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Judy4月前
《孙子兵法》九变篇第八（2～4） 故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 讲述了孙子兵法九变篇第八的第234段，强调了将领在战争中必须了解九变之利，不能仅仅依赖兵法知识。以赵括为例，他虽然读过兵书，但缺乏实战经验，最终导致了长平之战的惨败。会议还提到了将军的特点，强调智慧、信用、仁爱、勇敢和严格的重要性。同时，会议还讨论了如何在战争中利用敌人，如秦国利用赵王对廉颇的不信任，最终换下了廉颇，导致了赵国的失败。最后，会议强调了人性在战争中的重要性，提醒人们在战争中要看到事物的反面，全面地看待问题。
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翊霖浅聊4月前
浅聊《论语》八佾篇第9️⃣节：文献不足故也，足则吾能征之矣 #论语 #国学经典 #读书 #智慧
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如是我闻1周前
《孟子》离娄下篇第二章：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”#孟子#国学文化#每天学习一点点
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背书客2周前
#劝学 #背诵经典 #每天学习一点点
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王闳洺1月前
《道德经》第七十三部：勇于敢者则杀， 勇于不敢者则活。 此两者， 或利或害。 天之所恶， 孰知其故？ 是以圣人犹难之。 天之道， 不争而善胜， 不言而善应， 不召而自来， 繟然而善谋。 天网恢恢， 疏而不失。
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游客易之源5天前
庄子的故事连载
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国学苑心安1月前
一起学习#道德经#老子他说#南怀瑾#吉劭居
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尊知·廖長春律師3周前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 述而第七:子之燕居，申申如也，夭夭如也。In his free moments the Master was easy and cheerful.
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证道书院5月前
031、极简老子《道德经》第三十一章 夫兵者，不祥之器 夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。 帛书版老子全文完整版讲解诵读直播视频 @证道书院 #道德经 #国学文化 #国学智慧 #读书分享 #智慧人生 #证道书院 #道德经解读 #涨知识 #传统文化 #认知 #道德经 #人文星闪耀计划 #国学知识分享
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为道日损2月前
道德经第六十九章 用兵有言： 吾不敢为主，而为客； 不敢进寸，而退尺。 是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。 #道德经 #悟人生之道 #大国智慧 #认知思维 #修行修心
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如是我闻9月前
《论语》子路篇的第三章：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”#论语#国学文化#每天学习一点点#论语解读
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小子国学分享1周前
#庄子 #道家文化 #智慧人生
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秀梅1周前
所谓“静者居之，见微知著”，愿您以后在生活中，也能拥有这双看透事理的慧眼#古文观止 #传承文化 #《辨奸论》
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张冰冰1年前
#让阅读成为一种习惯 今天来个绕口令😁😁😁子非鱼，安知鱼之乐，子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐～～～～
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萍常悦读6天前
《孙子兵法》九变篇第五节“君命有所不受”不可轻易用#孙子兵法
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感恩 子三千3月前
《孝经·感应章第十六》的原文及译文： 原文 子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治；天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’” 译文 孔子说：“从前，贤明的帝王奉事父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天覆庇万物的道理；侍奉母亲很孝顺，所以在祭祀后土时能够明察大地孕育万物的道理；处理好了长幼秩序，所以全国上下太平安宁。能够明察天地覆育万物的道理，神明感应其诚，就会彰明神灵，降临福瑞来保佑他。所以虽然贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是他的父亲；必然有先他出生的人，这就是他的兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养性，谨慎行事，是因为担心因为自己的过失使先人蒙受羞辱。到宗庙祭祀表达敬意，先祖们的灵魂就会到来。对父母兄长孝敬顺从达到了极致，就可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。《诗经·大雅·文王有声》中说：‘从西到东，从南到北，没有人不想顺从的。’”
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德孝点滴2月前
#知识分享 #涨知识 #原创视频 #传统文化#山西
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牡丹（儒家文化苑）11月前
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣如何？”曰：“是《诗》也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。曰：“此莫非王事，我独贤劳也。”故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之，如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：“永言孝思，孝思维则。”此之谓也。《书》曰：“祇载见瞽瞍，夔夔齐（斋）栗，瞽瞍亦允若。”是为父不得而子也？”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家儒家文化的#旅游攻略#我为家乡代言
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知书达理3周前
“钗黛合一”怎么解释？为什么说薛宝钗和林黛玉本是一人？ #红楼梦 #薛宝钗 #林黛玉 #钗黛合一 #金陵十二钗判词
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历史の真心话1月前
《左传》名篇：智瑩归晋与楚共王的对答#历史 #左传 #晋国 #智氏家族 #粉丝一千万
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二姐暖读1月前
#朗读爱好者 #每日分享 #道德经 夫唯弗居，是以不去。#读书
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橘子姐2月前
No.250 《庄子与惠子游于濠梁之上》📝7Y5M#每天学习一点点 #每日学习打卡 #学习古诗词
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学知馆3月前
《道德经》第六十七章诵读、解析、总结 原文：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”#涨知识 #知识分享 #正能量 #传统文化传承 #道德经
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国学苑心安2周前
一起学习#道德经#老子他说#南怀瑾#吉劭居
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之道1月前
#论语智慧#每天学习一点点
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尊知·廖長春律師7月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六：子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸?
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小宇宙40314月前
知不可乎骤得，托遗响于悲风#人生哲学
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静姝2月前
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！ 文学品读#朗诵#兰亭序集#王羲之#为你读诗#个人提升
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尊知·廖長春律師7月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，#不迁怒不贰过 ，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
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李荣10月前
#易学智慧 #孔子＜系辞＞上传#百姓日用而不知故君子之道鲜矣
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