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道可道,非常道;名可名,非常名。道之本质,本非言语可拘、形象可执。然道遍在万物,人之心若能虚静澄明,去蔽存真,便能体认此道——此即道心。 《道德经》云:致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。道心之要,首在虚极静笃:心不被私欲染着(虚),情不被外物扰动(静),如此方能观复——观万物运行之循环,见其生生不息之常道。 见素抱朴,少私寡欲。道心者,如婴儿之态:纯粹无杂,无知无欲,却能顺应本能,不假造作。水之性柔,却利万物而不争(上善若水);圣人之心以百姓心为心,处无为之事,行不言之教(《道德经》第二十九章),皆因道心合于水之无为,合于圣人之不争。 道心非求道之心,亦非得道之境,而是常道在人心的自然显化:常德不离,复归于婴儿(《道德经》第二十八章),婴儿之无心,正是道心之常心——不执善恶,不辨是非,唯随道而流,是谓道心。 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。道化育万物,万物各有其性,各循其理,此即天命。 天命非天之意志强加,亦非命之宿命定数,而是道赋予万物的自然使命。《道德经》言:天之道,利而不害;人之道,为而不争。天的道,是自然之无为:春生夏长,秋收冬藏,不因喜而助,不因怒而扰,故天法道,道法自然(《道德经》第二十五章)。 万物之天命,即其德之体现:道生之,德畜之。物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。(《道德经》第五十一章)草木向阳而生,是德之顺;鸟兽逐水而居,是德之循;人安于食饮有节,起居有常(《道德经》第十六章),亦是德之守。天命无强令,唯自然而已:辅万物之自然而不敢为(《道德经》第六十四章),此即天命之真谛——万物自运,各成其性,是谓天命。 《道德经》之道,无形无象,却无处不在;道心与天命,亦无形无象,却在人心与万物中显化。道心者,守虚静以体道;天命者,循自然以应道。二者如水之流:心明如镜,照见道之本质;性顺如水,随顺天命之方向。 道常无为而无不为。道心不刻意求道,天命不刻意违道,唯自然而已。此即《道德经》之精髓——知道,体道,合道,方为道心,方为天命。原来这世界一直是正与邪在较量,都斗几千年了,找到自己的道心才真正了解正道是沧桑,邪道是偏门之说。
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