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北京故宫博物院《万法归一.萨迦文化与艺术》展(1) 北京故宫博物院《万法归一.萨迦文化与艺术》展 带你一起逛展北京故宫博物院《万法归一》萨迦文化与艺术展 深度感受唐卡艺术 造像艺术 喜马拉雅艺术 汉藏文化大融合 中国大一统历史发展 从今天开始将会为大家推出系列介绍,通过多角度视频和图片每期一件展品 深度探究本次萨迦寺藏品 希望能为您带来帮助 知识浅薄和错误之处 还望师友们多多指教多多谅解[合十][合十][合十] 以下引用展览介绍: 萬法歸一 萨迦寺历史文化与艺术 萨迦寺作为藏传F教萨迦派的祖庭,自1073年创建,至今依然屹立于青藏高原上喜马拉雅山脉与雅鲁藏布江之间。 萨迦派作为藏传F教中独树一帜的教派,以家族血脉传承法统,融汇南亚、喜马拉雅与中原文化之精髓,化繁为简;以独特的教法传承、辉煌的文化与艺术成就,滋养了一代代如星辰般璀璨的佛学大师,铸就了其在中国文化艺术史上的独特地位。 萨迦派的上师们在中国历史的转折点作出了卓越的贡献。 1247年,萨迦班智达•贡噶坚赞应蒙古王子阔端之邀,不远万里来到凉州(今甘肃武威),与阔端进行了影响深远的“凉州会谈”,为中国大一统局面的形成奠定了基础。元朝忽必烈时期,中央政府建立行政机构,对西藏地方进行直接且有效的治理,开创了大一统的政治局面。 百川汇海,万法归一。元代,萨迦派领袖以帝师之尊,力推藏传F教东传,中原文化西播,为统一多民族国家的稳固发展筑牢了坚实根基。 萨迦寺的文化与艺术 萨迦寺的艺术,以绘画、铜造像以及Z教舞蹈最具特色。 萨迦寺早期绘画艺术深受南亚与喜马拉雅地区的影响,其中,尼泊尔的影响尤为持久且深远,其绘画明显带有工笔重彩、严谨对称的特点。至16世纪,受西藏中部广泛流行的勉唐画派和钦孜画派影响,萨迦寺的绘画风气为之一变。一方面,它保留了传统绘画风格;另一方面,在新建或改建的殿堂、回廊,以及祖师、罗汉等题材的绘画上,均以汉藏风格为主。 萨迦寺造像艺术深受尼泊尔影响,以红铜鎏金力主,或实心铸造,或铜片捶揲,喜爱镶嵌红蓝宝石(或玻璃)、珍珠等。其造像造型厚重,金色明亮,风格繁复细腻。诸佛造像形制高大,形象庄重,菩萨像神态婀娜。萨迦艺术在表现祖师像、曼茶罗和M教尊神方面最能发挥其细致入微的特色,展现出独特的艺术魅力。 #唐卡#造像#故宫博物院#雅云山房#萨迦寺
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萨钦.贡嘎宁波 萨迦祖师 北京故宫《萨迦文化与艺术》展(6) 萨钦.贡嘎宁波 北京故宫博物院《萨迦文化与艺术》展(6) 带你一起逛展北京故宫博物院《万法归一》萨迦文化与艺术展 深度感受唐卡艺术 造像艺术 喜马拉雅艺术 汉藏文化大融合 中国大一统的历史发展 多角度照片和视频 深度探究 萨钦.贡噶宁波 红铜鎏金 16世纪中叶 西藏 敏珠林寺藏 萨钦•贡噶宁波(1092-1158年)为萨迦五祖之首,系萨迦寺创建者贡却杰布(1034-1102年)之子,第三任法座持有者,被尊力文殊化身。他从印藏高僧习得显密教法,传法子子嗣,奠定萨迦派教义与法脉根基。造像面相十分写实,慈祥和蔼不失庄严,泥金彩绘,结跏趺坐,手结禅定印与说法印,衣袍錾刻繁复花纹,领口袖口处最为突出,腰间系精美腰带,形象逼真如真人一般,莲座为单层覆莲样式。 以下引用展览介绍: 萬法歸一 萨迦寺历史文化与艺术 萨迦寺作为藏传F教萨迦派的祖庭,自1073年创建,至今依然屹立于青藏高原上喜马拉雅山脉与雅鲁藏布江之间。 萨迦派作为藏传F教中独树一帜的教派,以家族血脉传承法统,融汇南亚、喜马拉雅与中原文化之精髓,化繁为简;以独特的教法传承、辉煌的文化与艺术成就,滋养了一代代如星辰般璀璨的佛学大师,铸就了其在中国文化艺术史上的独特地位。 萨迦派的上师们在中国历史的转折点作出了卓越的贡献。 1247年,萨迦班智达•贡噶坚赞应蒙古王子阔端之邀,不远万里来到凉州(今甘肃武威),与阔端进行了影响深远的“凉州会谈”,为中国大一统局面的形成奠定了基础。元朝忽必烈时期,中央政府建立行政机构,对西藏地方进行直接且有效的治理,开创了大一统的政治局面。 百川汇海,万法归一。元代,萨迦派领袖以帝师之尊,力推藏传F教东传,中原文化西播,为统一多民族国家的稳固发展筑牢了坚实根基。 萨迦寺的文化与艺术 萨迦寺的艺术,以绘画、铜造像以及Z教舞蹈最具特色。 萨迦寺造像艺术深受尼泊尔影响,以红铜鎏金力主,或实心铸造,或铜片捶揲,喜爱镶嵌红蓝宝石(或玻璃)、珍珠等。其造像造型厚重,金色明亮,风格繁复细腻。诸佛造像形制高大,形象庄重,菩萨像神态婀娜。萨迦艺术在表现祖师像、曼茶罗和M教尊神方面最能发挥其细致入微的特色,展现出独特的艺术魅力。 #唐卡#造像#故宫博物院#喜马拉雅艺术#雅云山房
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